儒家内圣之思考
梁一仁（甘肃中国传统文化研究会秘书长）
当人们都习惯于外在追求（物质居多，精神占小）的时候，孔子、孟子等圣人还是不愿放弃，辛苦地劝告人们：要内圣！要内圣！
总还是有人相信的。只有相信“内圣”者才可成圣。
“内圣”与“外王”相对待，它们是认识儒家文化的重要方法。所谓“内圣”，指的是人回归自身，将放于外的眼睛、意识收回，关注心灵，从心上寻求善的进步，以致达成本性之光的完全显现。所谓“外王”，指的是依内圣的根基，特别是人生正确的志向、修善奠定的坚实基础、以及开启的智慧之光，而成就家中、社会之事，助人成功，贡献社会（引导社会），社会趋向“大同”之境。
此“内圣”的问题，难以进入学术视野，因为学术者在此问题上不敢发言，非要发言，会遇到有人提出问话：您自己内圣的功夫如何？学术者并不谈功夫，他们以搞清学理为任务。不要难为学术者！
《大学》之“格物、致知、诚意、正心”为内圣之具体。“物”者欲望之代表，在人返回自身，要进入心灵，半路上经常出没的障碍就是欲望，如孔子说的：“饮食、男女，人之大欲存焉。”还有如“贪、嗔”等。“嗜欲深者，其天机浅。”（庄子语）“养心莫善于寡欲。”（孟子语）欲望的问题，一直都是新问题。遗憾的是，现代许多人将欲望看成是生活的依赖，欲望也成了自己是个活人的唯一证明。可怕的事情发生了，人出卖给了欲望。内圣被终止了！大学问也无从谈起了！
“诚意”者，“勿自欺。”（《大学》语）“自欺”、“欺人”、“被人欺”，活在欺骗中，也别有风味。鬼话！这“意”最拿手的就是欺骗，这“意”要好好管一管，“意”要“诚”！
孔子“三十而立”，如何是“立”？“立”在哪里？“立德”，只能立在德上，只有借助于德才能顶天立地。为了生命站立起来，孔子花费十五年的时间在“积德”。漫长的十五年，宝贵的十五年，生命在“悦”当中变化、提升。（《论语为政第二》：“子曰：吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲不逾矩。”）
“四十而不惑”，是孔子内圣路上的又一关键，“三十而立”是为了“四十而不惑”。“智慧”，多么耀眼的字眼，人们都在追求智慧，因为形而上的道只有智慧才可达到。孔子的内圣经验告诉后人，智慧的开启，修德是其根本方法。
“十有五而志于学”是“三十而立”、“四十而不惑”的起点。儒家讲“立志”就如佛家讲“发愿”一样，没有发愿难以成佛，不立志儒家难以走起来；儒家不行动（行善积德）就没有儒家，坐而论道者非儒家之人。今日复兴儒家文化，如拘囿在坐而论道上，儒家复兴无望。而今日又有多少高喊复兴儒家文化的人士，却耻于提起“行善积德”？！
一念善心，将引领起美好的人生；人生之成功，都是一个一个善所累积。赞美善吧！德是生命的核心，认识自己无非就是认识德。儒家开出孝、悌、忠、信、礼、义、廉、耻八德，或再加上仁、爱、和、平，共十二德，这些是人生价值所在。赞美德吧！
亚圣孟子闪亮登场，人本有“恻隐之心”、“羞恶之心”、“恭敬之心”、“是非之心”。以恻隐之心为开端，走下去成就的是“仁”，依次成就“义”、“礼”、“智”。孟子“四端说”，为学儒者指出更加明确的路径。“内圣”其实就在“仁义礼智”而已。
坚持内圣是儒家文化的根本，是今日复兴儒家文化、继承孔孟之道的不二方法。
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