青岛大学
学院：文学与新闻传播学院
专业：23级汉语言文学公师
姓名：周柏伶
学号：2023201136
联系方式：17862880991
1.仁坛 七 305
读《论语·卫灵公》中的这段话，我深感仁与智的统一是人生处世的重要法则。孔子指出，仅有智慧而缺乏仁爱，即便一时获得成就，也难以长久保持；智慧与仁爱并备，但若不以庄重严肃的态度来对待，也难以赢得民众的敬重；智慧、仁爱、庄重俱全，但若行为举止不合乎礼仪，仍算不上完善。
一个人可能凭借自己的才华迅速崭露头角，但是如果缺乏对他人的关爱和尊重，那他的成功很可能是短暂的，因为没有人愿意和一个自私自利的人长期合作。
因此，我深信仁智统一是人生处世的重要法则。一个真正有智慧的人，不仅要有广博的知识和敏锐的洞察力，更要有深厚的仁爱之心，能够用所学知识去造福社会、帮助他人。同时，一个真正有仁爱之心的人，也需要有智慧去引导自己的善行，避免盲目和冲动。因此，“仁智统一”是相辅相成的，缺一不可。
在做法上，我认为有以下几方面。首先是注重个人品德的修养，培养仁爱之心，关心他人、关爱社会。同时，不断学习新知识、新技能，提升自己的智慧水平。将所学知识运用到实际生活中，解决实际问题。在帮助他人的过程中，运用智慧去分析情况、制定方案，确保帮助的有效性和可持续性。在实践中不断反思自己的行为和决策，总结经验教训。通过反思，不断修正自己的不足，提升自己的“仁智统一”水平。
我们应该在追求智慧的同时，也不忘培养自己的仁爱之心；在展现自己才华的同时，也不忘以庄重严肃的态度去对待生活；在追求成功的同时，也不忘注重自己的礼仪修养。只有这样，我们才能在人生的道路上走得更远、更稳、更精彩。
2.仁坛 十 600
王阳明先生以日光被云遮蔽为喻，形象地说明了恶念去除后，善念自然显现，心之本体得以恢复的道理。孟子以斧斤伐木为喻，形象地说明了如果放任良心被日复一日地侵蚀，最终将无以存美。良知存于本心，但是也要加以养护。
如何培育良知呢？我认为我们可以这样做：首先，是自我反省。每日静下心来，回顾自己一天的言行，思考哪些行为是符合良知的，哪些行为是违背良知的。其次，是学习榜样。在生活中，我积极寻找那些具有高尚品德的人作为自己的榜样。他们可能是历史上的先贤，也可能是身边的普通人。通过学习他们的事迹，我能够感受到良知的力量，并激励自己向他们看齐。比如，我了解到一些志愿者无私奉献自己的时间和精力去帮助他人，这让我深受感动，也促使我在生活中更加关注他人的需求，尽力去帮助他人。最重要的，是坚持实践。良知不仅仅是一种认知，更是一种行动。只有将良知付诸实践，才能真正地培育它。
3.义坛 十 640
“君子喻于义，小人喻于利。”孔子的这句话，简洁而深刻地揭示了君子与小人在价值取向上的根本区别。而孟子的“鱼我所欲也，熊掌亦我所欲也；二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生亦我所欲也，义亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取义者也。”则进一步阐述了在面对义与利的抉择时，应如何坚守内心的道义原则。这些经典论述，让我对“舍利取义”有了更深刻的理解和感悟。
舍生取义的英雄人物在历史中数不胜数。董存瑞炸碉堡就是个典型例子。在解放隆化战斗中，为了开辟部队前进的道路，必须炸毁敌人的碉堡。董存瑞毅然托起炸药包，用自己的身体作为支撑，炸毁了敌人的碉堡，为部队的胜利开辟了道路。他的英勇行为充分体现了舍生取义的精神，即为了正义事业，不惜牺牲自己的生命。董存瑞的事迹激励着一代又一代人，成为舍生取义的典范。
在过去的生活中，也有过因为追求个人利益而忽视道义的时候。但通过这些经历，我逐渐明白了“舍利取义”的重要性，并努力将这一原则融入到自己的日常生活中。未来，我将继续坚守内心的道义原则，勇于担当，做一个有良知、有道德的人。
4、义坛 十三 155
《荀子·正论》中的“汤武非取天下也，修其道，行其义，兴天下之同利，除天下之同害，而天下归之也”这句话，深刻阐述了真正的领导者并非通过强取豪夺来获得天下，而是通过修行正道、践行正义，为天下人谋取共同利益，消除共同祸害，从而赢得天下的归心。
新中国成立初期的水利建设。当时，国家面临着严重的洪涝灾害和水资源短缺问题，这些问题直接威胁着广大人民的生命财产安全和生产生活。为了谋取公利，国家决定大兴水利，投入大量的人力、物力和财力进行水利设施的建设和改造。在这一过程中，无数的工程师、技术人员和普通劳动者付出了辛勤的汗水和努力，甚至有人为此献出了宝贵的生命。
然而，正是这样的谋取公利的行为，使得我国的水利设施得到了极大的改善，洪涝灾害得到了有效的控制，水资源得到了合理的利用。这不仅保障了人民的生命财产安全，也促进了农业的发展，提高了人民的生活水平。这一事例充分说明了，谋取公利是能够带来长远和广泛利益的，是符合广大人民根本利益的。
5、礼坛 四 591
尊老爱幼是中华民族的传统美德，也是社会和谐的基础。它不需要轰轰烈烈的行动，只需要我们用心去感受他人的需要，并伸出援手。
容颜端庄，并不是要求我们长相出众，而是要求我们注重仪表整洁、举止得体。在大学里，经常会有各种讲座、活动和交流会。在这些场合中，我们的容颜和举止都代表着自己的形象和素质。如果我们穿着邋遢、不修边幅，或者举止粗鲁、不礼貌，那么就会给人留下不好的印象，甚至影响到自己的发展和人际关系。因此，我们应该注重自己的仪表和举止，做到容颜端庄、举止大方。
生活礼仪也是我们日常生活中不可或缺的一部分。它体现在我们与他人的交往中，如问候、握手、用餐、排队等细节上。在大学宿舍里，生活礼仪同样重要。比如，晚上熄灯后保持安静，尊重室友的休息时间；使用公共设施时，注意保持清洁和完好；在食堂用餐时，排队等候、不浪费食物等。这些看似微不足道的细节，却能够体现出我们的素质和修养。
6.智坛 二 485
说到实践精神，我想到的是袁隆平院士。在发明杂交水稻的过程中，他始终坚持亲自下田实践。他深知，书本上的知识和理论固然重要，但真正的科研成果必须来源于实践。为了寻找雄性不育的水稻植株，他亲自到田间地头，手持放大镜，一株一株地观察、寻找。这种不畏艰辛、亲力亲为的实践精神，使得他最终成功发现了雄性不育株，为杂交水稻的发明奠定了坚实的基础。
“井蛙不可以语于海者，拘于虚也；夏虫不可以语于冰者，笃于时也”这句话，形象地说明了认知的局限性，以及因缺乏实践而导致的对未知事物的无知。这启示我们，要克服这种局限性，就必须具备实践精神，通过亲身实践去探索和认知世界。
就像井蛙只有跳出井口才能看到广阔的海洋一样，我们在生活中也应该勇于尝试新事物，打破自己的认知边界。比如，在学习新技能时，不要害怕失败，要敢于动手实践，通过不断的尝试和摸索，逐渐掌握新技能的要领。在学到新知识时，要运用起来，化为自身的本领。在犹豫不决时，通过实践来试错，找到正确的路。
7.智坛 九 404
知之真切笃实处即是行，行之明觉精察处即是知。王守仁的知行合一思想不仅停留在理论上，更体现在他的实际行动中。例如，他升任庐陵县令后，将“知行合一”思想运用于政务管理，取得了实际效用。在平定江西中南部土匪和宁王朱宸濠叛乱的军事行动中，他亲自选练民兵，制定作战方案，严明军纪，最终取得了胜利。
这告诉我们，相对于道德知识，道德践行更为重要。“行”是“知”的体现和检验。知而不行，只是空谈，无法真正体现道德的价值。我们应该将所学的道德知识转化为实际行动，在日常生活中践行道德规范。与此同时，自我反省和修正也很重要，要学会发现和修正自己的问题，逐渐完善自己。
心中醒，口中说，纸上作，不从身上习过，皆无用也。纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行。学习来的道德知识总是浮于表面，是飘在空中的，需要我们在实践中把他们拉下来，落实，做好。
8.信坛 三271
在常规理解中，“信”是诚信、守信用的意思，是人际交往和社会秩序的重要基石。一个人若言而无信，很难在社会中立足。然而，孟子在这里提出的“言不必信”，并非否定“信”的重要性，而是强调在特定情境下，需要更高层次的道德准则来指导行为。
这个更高层次的道德准则就是“义”。“义”是公正、合理、符合道德规范的行为和原则。它超越了具体的言行，指向的是更根本、更普遍的道德价值。当“信”与“义”发生冲突时，孟子认为应该遵循“义”的原则，即根据道德和正义的要求来行动。
在现实生活中，我们经常会遇到“信”与“义”的抉择。有时候，为了维护一个小的承诺，我们可能会违背更大的道德原则；有时候，为了坚持正义，我们可能需要放弃一些表面的信用。在这种情况下，我们应该以“义”为准则，做出符合道德和正义的选择。
9.忠坛 五 368
忠于职守不仅仅是为了满足个人的职业需求或获得某种回报，更是为了服务天下万民，推动社会的进步与发展。作为公职人员或任何职业从业者，我们的工作都与社会的整体利益息息相关。因此，我们必须时刻牢记自己的职责和使命，以高度的责任感和使命感去履行自己的职责。
我作为一个大学生暂时没有职业，但这并不意味着不需要忠于职守。在小组作业中，我应该完成好自己的任务，和同学团结进步，在志愿服务中，我也应该做好该做的，尽到一个志愿者应尽的职责，在班级生活中，作为宿舍长的我也应该关心同学，及时提醒，营造一个良好的宿舍环境。
在未来，我会成为一名人民教师，而教师的职责我也应该提前了解，铭记于心，始终坚持着忠于职守的信念，才能慢慢的成为一个对社会有用的人。
10.孝坛 二 753
孝敬父母是中华民族的传统美德，也是每个人应尽的基本责任。
首先，孝敬父母要体现在日常生活的敬重中。与父母相处时，我们应保持恭敬的态度，尊重他们的意见和决定，不轻易反驳或顶撞。在我过去的生活中，有时因为年轻气盛，对父母的建议不够耐心听取，甚至有时言语上有所冲撞，这是我需要改正的地方。现在，我更加注重与父母的沟通方式，尽量以平和、尊重的态度与他们交流。
其次，孝敬父母要体现在养育之恩的回报上。我们要尽力让父母过上舒适、快乐的生活，关心他们的饮食起居，满足他们的合理需求。在这方面，我意识到自己有时过于关注自己的工作和生活，忽略了对父母的陪伴和照顾。因此，我现在开始更加主动地关心父母的身体状况，定期陪他们体检，为他们准备健康的饮食，同时也尽量抽出时间陪伴他们，让他们感受到家的温暖。
再者，当父母生病时，我们要体现出忧虑和关心。及时带他们就医，细心照料，给予他们精神上的安慰和支持。这一点我做得相对较好，因为父母生病时，我总是会第一时间赶到他们身边，陪伴他们度过难关。
孝敬父母不仅是一种职责，更是一种情感表达，我们要从心底里孝敬爱戴父母，用实际行动回报他们的养育之恩。
11.廉坛 一、贪欲之害 393
“有欲甚，则邪心胜”表明，当一个人的欲望过度膨胀时，他的邪恶之心就会占据上风。这种邪恶之心可能表现为欺诈、贪污、背叛等不道德行为，这些行为不仅会损害他人的利益，也会最终毁掉自己。例如，一些官员因贪欲过盛，收受贿赂，滥用职权，最终落得身败名裂的下场。他们的行为严重损害了公共利益，也破坏了社会的公平正义。
“有尽之物，不能给无已之耗；江河之流，不能盈无底之器也”则进一步说明了贪欲的无法满足性。有限的资源无法满足无限的贪欲，就像江河之水无法填满一个无底的容器一样。在现实生活中，一些人为了追求更多的财富、更高的地位、更大的权力，不惜一切代价，甚至走上违法犯罪的道路。他们的贪欲如同一个无底洞，永远无法填满，最终只会让自己陷入无尽的困境。
某些贪婪的企业家为了追求更多的利润，不惜损害消费者的利益，生产假冒伪劣产品，或者进行不正当的竞争手段。这些行为虽然可能在短期内为他们带来巨大的经济利益，但长期来看，却会损害他们的声誉和信誉，甚至导致企业的破产和倒闭。
因此，我们应该深刻认识到贪欲之害，学会控制自己的欲望，保持清醒的头脑和正确的价值观。在生活中，我们应该追求适度的物质享受和精神追求，不要盲目追求虚荣和奢华。同时，我们也应该加强道德修养和法律意识，自觉遵守社会规范和法律法规，不做出损害他人和社会利益的行为。只有这样，我们才能真正拥有一个幸福、美好的人生。
12.廉坛 三、克制情绪 313
在生活中，我们时常会遇到各种挑战和刺激，这些都可能引发我们的情绪波动。例如，在工作中，可能会因为同事的误解或上司的批评而感到愤怒；在家庭中，可能会因为孩子的顽皮或伴侣的疏忽而感到烦躁。如果此时我们不能克制自己的情绪，任由愤怒或烦躁主导我们的行为，那么很可能会做出一些冲动的决定或说出一些伤人的话，从而破坏人际关系，甚至影响自己的前途和命运。
相反，如果我们能够学会克制情绪，保持冷静和理智，那么就能够更好地应对这些挑战。以工作为例，当我们遇到同事的误解时，可以先深呼吸，让自己平静下来，然后再以平和的态度去沟通解释；当受到上司的批评时，也可以先虚心接受，等情绪稳定后再去思考如何改进。这样不仅能够避免不必要的冲突，还能够提升自己的职业素养和人际关系。
同时，“居家有二语，曰：惟恕则平情，惟俭则足用”也给我们提供了克制情绪的方法。其中的“惟恕则平情”就是告诉我们要学会宽容和谅解。在生活中，很多时候我们的愤怒和烦躁都是源于对他人的不满和苛责。如果我们能够学会宽容他人的过错，理解他人的难处，那么就能够减少很多不必要的情绪波动。
不克制情绪的坏处是显而易见的。长期的情绪波动可能会导致焦虑、抑郁等心理问题的出现，甚至引发一些生理疾病。因此，我们必须学会克制情绪，保持平和的心态。
13.毅坛 二、自尊自信 327
“自己安于贫弱，最终也只能是贫弱；自己安于愚昧，最终也只能是愚昧”。这句话告诉我们，要摆脱贫弱和愚昧，就必须拒绝安于现状，要有改变自我的决心和行动。在自尊方面，这意味着我们要正视自己的不足，不逃避、不否认，而是积极寻求改进和提升。比如，如果我们在某方面知识欠缺，就应该主动学习，提升自己，而不是安于无知。
“如果甘心自暴自弃，这就是不能立志”则强调了立志的重要性，而立志的前提是自尊自信。我们要相信自己有能力改变现状，有潜力实现更高的目标。在实践中，这要求我们设定明确的目标，并为之制定详细的计划和步骤。同时，我们要保持积极的心态，相信自己能够克服困难，实现目标。比如，在职场上，我们可以设定晋升或技能提升的目标，并通过不断学习和努力来实现它。
自重和自强是赢得他人尊重的关键。自重意味着我们要尊重自己的价值和尊严，不轻易放弃自己的原则和底线。自强则要求我们不断努力提升自己，使自己在各方面都变得更加强大和优秀。在具体做法上，我们可以从小事做起，比如保持良好的仪态和言行举止，不做出格的事情；在工作和学习中努力进取，争取更好的成绩和表现。
14.毅坛 六、正义之勇 131
正义之勇首先体现在对道义的坚守上。在面对各种诱惑和挑战时，能够始终秉持正义的原则，不为一时之利所动摇。正义之勇还表现为勇于担当责任。当看到不义之事发生时，能够挺身而出，勇于制止和纠正，不畏惧可能的困难和风险。正义之勇需要具备明辨是非的能力。只有清晰地区分正义与非正义，才能在关键时刻做出正确的选择。
在实践中，有时可能会因为对情况的误解或误判，而做出错误的决定。因此，在行使正义之勇时，需要保持冷静和理智，避免冲动行事。虽然勇敢是正义之勇的重要组成部分，但过度勇敢也可能导致不必要的风险和损失。因此，在行使正义之勇时，需要权衡利弊，做出明智的选择。有时，在维护正义的过程中，可能会遇到缺乏支持和理解的情况。这时，需要坚定自己的信念，同时寻求更多的支持和帮助，以共同维护正义。
15. 和坛 十、孔颜之乐 414
孔颜之乐，体现的是一种超脱物质追求的精神境界，是一种安贫乐道的精神。孔子称赞颜回，在极为简陋的生活条件下，依然能够保持快乐的心态，不因物质的匮乏而改变其内心的满足与快乐。这种快乐源自于对道义的坚守、对知识的追求以及对内心的修炼。颜回以精神世界的丰富为满足，不以物质生活的贫贱为忧，展现了高尚的道德情操和人生境界。
作为一名大学生，我们要先树立正确的价值观，大学生应该认识到，人生的价值不仅仅在于物质的追求，更在于精神的富足和道德的提升。要追求有意义的人生，就要注重内心的修炼和品格的塑造。然后培养艰苦奋斗的精。大学生活虽然相对自由，但也充满了挑战和困难。大学生应该学习颜回那种在困境中依然保持乐观的态度，勇于面对挑战，不畏艰难困苦，通过努力奋斗实现自己的人生价值。大学提供了丰富的学习资源和良好的学习环境，大学生也应该充分利用这些资源，努力学习专业知识，提升自己的综合素质。同时，也要注重培养自己的学习兴趣和好奇心，保持对知识的热爱和追求。
在面对各种诱惑和选择时，我们应该坚守道义原则，不为一时之利所动摇。要树立正确的义利观，明白真正的幸福和快乐来自于内心的满足和道德的提升，而不是物质的堆砌。
评语：文章以“仁智统一”“知行合一”为核心，结合历史案例（如袁隆平）与个人实践，凸显儒家思想的行动导向,提出“良知养护”的具体路径（如学习榜样、自我反省）。但部分段落（如“尊老爱幼”）流于现象描述，缺乏理论升华。存在术语误用（如“容颜端庄”与儒家“礼”的关联牵强）。结构清晰，但“廉坛”部分案例堆砌（如贪官案例），需聚焦核心命题。