昆明理工大学交通工程学院
专业：交通运输082班
姓名：侯磊
学号：200810601211
联系方式：15877927334
廉坛 十二 144楼
在学习这篇文章的时候，我首先有一个疑惑：是不是只要是有阶级的存在，只要有政党的存在，贪污受贿的现象就永远不可能杜绝？
现在读完了，我自己也有答案啦。从古人生活的年代得出：无论是在奴隶社会尚未完全结束的春秋时期，还是以漫长后的几千年的封建社会里，腐败现象就已经层出不穷了。正因为出现这种严重的社会问题，关于“廉洁”的话题，对于“廉洁”的向往才会这么的持恒，这么强烈。回顾几千年的历史，淘出了诸如独断专行的梁冀，祸国殃民的严嵩，富可敌国的和绅等一批巨贪。正是因为有了这些人的存在，才使得本来风雨飘摇的国家更加不堪一击，置国家人们的安危不顾，只是想着自己的腰包，他们败坏了社会风气，带坏了朝纲……可恨，可气，可悲，可叹！
或许真的是有阶级存在，他就不可能消失。回到现实，想想历经种种考验，终于走到今天的中国共产党，是多么的不容易，我党之所以能够有今天的地位，除了大家的努力外，很重要的一点就是我们对于中饱私囊，损公肥私的社会败类坚决打击，决不手软。哪怕是在革命中流过血的刘青山、张子善之流。今天我们对于这个问题更加重视，国家有专门的机构查处哪些蛀虫，党的十七届四中全会更是将其纳为重点，明确提出共产党人要严防糖衣炮弹的腐蚀……
有人对此提出了疑问：为什么在社会主义的中国，还会出现诸如胡长清、文强？社会主义不是人类社会的最高级吗？我个人觉得，在初级阶段的社会主义，并不是每个人的思想都已经达到了一定的高度，正是在这个鱼龙混杂的社会下，那些经受不住考验的人会最终成为废品并被淘汰，只有这样，我们的思想才能真正的达到一定的高度，到那个时候，我们自身以及周围都不会出现诸如此类的现象，加上人之初，性本善，我们的子孙后代更加不会受到腐蚀，我们也将最终真正实现我们的共产主义梦想。
廉坛 八 51楼
“谦逊”，是中华民族的传统美德，是评判一个人风度的指标，更是一个成功人士能够立于不败之地的强有力保证。谦逊并不代表妥协，有人总是产生误解：主观臆断谦逊就是在别人面前低三下四，装孙子，觉得自己很丢人，别人反而高高在上，处处比自己强，心里很不是滋味……因为现在普遍都有一种观点：新世纪，新气象，要亮出自己，要脱颖而出；用军人的话说就是该拿出来的时候就要能够拿得出来。因此意见不一。
我个人觉得，“谦逊”和当下的“亮出自我，展现自我”两者并不矛盾，关键在于自己是怎么看待，姑且认为这是一种合理的做人方式，我管它叫——“外圆内方”，之所以加引号是因为它又区别于外圆内方，有自己独特的一面：分清场合，在合适的时间，合适的地点，该用哪种方式更合理。同时，我们的谦逊是发自内心的，表里如一，并不是口是心非。比如说在长辈、学者、权威人士面前，我们真的是只有毕恭毕敬，认真学习听教的份；同时在小孩，学弟学妹面前也不能作威作福，装模作样。要有气度，风度，说不定人家比你懂得还多，不光是学习，各个方面都一样。历史上的关羽败走麦城就是个很好的反面教材，同时欧阳修追子的故事就是个很好的正面例子。总之，低调做人，高调做事，夹着尾巴做人永远不会吃亏。
忠坛 一 116楼
忠的涵义广泛，所带指的内容更加全面：大的方面来说是对自己祖国的无限忠臣，次者是对自己生活的单位和集体，小到对待自己的亲朋好友，我们都应该以诚相待。先来说说在新时期如何践行大的方面的忠吧！这里主要指“忠诚”，面对敌人的屠刀，面对国外的金钱高官美女等利益的诱能够保持坚定的爱国心，不动摇，不妥协，即所谓的一不怕苦，二不怕死，只要是为了祖国，这一点实行起来很难，尤其是在当下，作为军人应该义不容辞，义无反顾；作为普通人同样如此。这一点，我觉得日本人做的很好，虽然他们的初衷是那么的不善，但是他们对于自己祖国的热爱程度是不言而喻的。我们当下80后90后的青少年在这方面十分欠缺，所以要加强我们从小吃苦耐劳的优良作风，现在大家应该都明白大学生军训的目的何在啦。其次谈谈小的方面，对待自己的亲朋好友应该如何做到“忠”？其实很简单，交朋友贵在交心。我们只有从内心把别人当成自己的朋友，并以诚相待，做到不欺瞒，甚至两肋插刀，那么相应的我们会得到丰厚的回报。兄弟之间，无论是同姓还是异性，关二爷永远是我们心中的榜样。和父母之间更不必说，自古孝为大，而孝的前提是忠。换位思考一下，要是对自己的父母都不忠，还能指望他对其它什么忠诚吗？“忠”是一个人立于天地间最基本的准则，是要用心来缔造的。
忠坛 二 110楼
忠孝礼仪廉耻，把忠放在第一位，足见其重要性。何谓“忠”？忠不是说在口上的，而是落实在行动上的。自古以来，无数的仁人志士为了保家卫国，为了守卫祖国的疆土，不惜抛头颅，洒热血……尤其是近代以来，无数的爱国志士都用自己的行动诠释了什么才是真正的忠。
忠诚于党，热爱人民，报效国家，献身使命，崇尚荣誉。这是当代军人的核心价值观的最好诠释与总结。忠不仅是一个军人的事，更是每一个有良心有热血的爱国公民的责任与义务。在当今社会，尤其是在四周形式都很危急的情况下，如何才能真正意义上做到忠喃？这是我们每一个人都要认真思考的问题，虽然短时间内不会发生大规模战争，然而照当前的形式演化下去的话，迟早会有一场不可避免的战争，到时候，我们如何保家卫国，如何舍身成仁就看我们自己是怎样诠释忠诚的啦……眼下，我想我们唯有知识强兵，增强国防，用知识的力量来捍卫忠诚的尊严，国家的尊严。
仁坛 五 146楼
从《论语》中孔子论“仁”来看，其价值内涵主要指“仁”的情感性、自得性而言。孔子的思想是一门如何处理人与人、人与社会、人与自我之间关系的学问，是一门关注人的自身发展的学问。孔子所提倡的是人在实际生活中如何达到理想人格的问题， “仁”精神价值的一个重要体现就是“已立立人，已达达人”， “已所不欲，勿施于人。”孔子认为“仁”就是“爱人”。从理论源头上考察，孔子的“爱人”观点来自周初的“保民”、“敬民”思想。“爱人”作为“仁”的重要精神内涵具有广泛的适用性，在孔子“仁”的价值内涵中，由“爱人”所推导出的一系列内容都深刻体现出孔子对一般社会民众的关注，对整个人类社会发展中实现人际之间共同和谐发展的关切，这一切都奠定了孔子作为中国乃至世界最伟大思想家的地位。不仅如此，在几千年后的今天，孔子所提出的一系列思想仍具有普遍适用性和永恒价值。
孔子关于“仁”的思想具有很强的实践性特征，他把关注的焦点投向社会，投向现实，时刻关注现实生活中如何实现人的全面发展问题。孔子关于“仁”的学说不是纯粹思辨性的形而上的理论体系，更多的是结合具体行为方式告诉人们应该怎么做，这不是哲学意义上的实践理性的体现，而是对一般民众人格升华 、人性解放的终极关怀。孔子还认为，“志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。”为了崇高的“仁”的境界，绝不做违背最高道德准则的事 ，必要的时候要不惜牺牲自己来成就这一事业。以至于“杀身成仁”成为后世一些知识分子报国捐躯的行为准则，多少“仁人志士”在此原则的指引下奋不顾身地为国家、为民族事业而奋斗终生。
孔子关于“仁”的思想具有很强的实践性特征，他把关注的焦点投向社会，投向现实，时刻关注现实生活中如何实现人的全面发展问题。孔子关于“仁”的学说不是纯粹思辨性的形而上的理论体系，更多的是结合具体行为方式告诉人们应该怎么做，这不是哲学意义上的实践理性的体现，而是对一般民众人格升华 、人性解放的终极关怀。孔子还认为，“志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。”为了崇高的“仁”的境界，绝不做违背最高道德准则的事 ，必要的时候要不惜牺牲自己来成就这一事业。以至于“杀身成仁”成为后世一些知识分子报国捐躯的行为准则，多少“仁人志士”在此原则的指引下奋不顾身地为国家、为民族事业而奋斗终生。
仁坛 八 85楼
仁爱，是儒家思想的核心内容，孔子认为，仁爱是做人的根本。孔子不仅是一个仁爱的宣传者，同时也是一个仁爱的实践者。孔子提出，人只要能做到恭、宽，信，敏、惠这五点，就可以称之为志士仁人。
以博大宽厚的胸怀来爱护民众是“仁”的一种表现方式，即“泛爱众而亲仁。”这首先是自我认知上的一种升华，是自我精神状况的内在反映。“仁”作为价值主体内在精神状态的反映，是实现理想人格过程中不可缺少的东西。只有内心以“仁”的标准严格要求自己，用“仁”的境界来考察自己的思想，是达到真善美崇高境界的前提条件。孔子“仁”的表现方式还体现在时时处处以人为主，以人为研究和关注的对象，一切围绕“人”的思想行为的发展状况为主要内容。在孔子看来，一个本质上有问题、思想上有邪念的人是不可能达到“仁”的境界的。
仁坛 五 147楼
这是学习关于“仁”坛的第三篇文章啦，忽然联想到了最近正在热播的一部大型史诗电视剧《新三国演义》。以前无论是看老版的《三国演义》还是看小说，最令我佩服的人当属曹操。真内天下第一奇人——治世之能臣，乱世之奸雄。现在看了新版，我对另外一个人也刮目相看，那就是刘备。以前都不怎么喜欢刘备，觉得这人心机太深，太做作，太装，一个大男人动不动就喜欢哭鼻子……但是，仔细想来他和曹操有一个共同的优点促使他们最后都实现了各自的理想，那就是遍施仁义于天下，以获得民心所向。曹操宁可祭奠典韦也不祭奠自己的长子是大仁大义的体现，不杀私通袁绍的下属也是仁义的体现，自己践踏了庄家要自裁的行为更是仁义的体现……正是这一连串的举动，使其一统北方天下。刘备把 仁义运用的更加恰到好处，无论是假仁假义还是真的大仁大义，总之他三让徐州，屡让荆州，带领百姓出逃以及怒摔阿斗的举动都为自己赢得了好评，何况他还时时将“仁义”两字挂于嘴边，最终终于白手起家，在三足鼎立中分得了一杯羹……这两位枭雄都获得了成功。再看看我们伟大的中国共产党，之所以能够有今天，跟我们的历届国家领导人施行仁义的决策很有关系， 正是这简简单单的两个字，却能够将十几亿的中国人牢牢圈住。所以，仁义乃立国之本。
仁坛 六 61楼
仁爱，是孔子儒家思想的核心内容，同时这一思想也贯穿于他的政治、教育、伦理、文化主张的诸多方面，尤其是在做人的问题上，在孔子看来，仁爱是做人的根本。
孔子主张任何人都应该有一种为“仁”的愿望，应该诚心诚意去求“仁”，如果这样做了，那么就会得到“仁”。达到“仁”的境界的根源在于自己如何去做，而不是由他人来推动，只有主体自己的主动追求，才有可能达到“仁”的理想境界。表明孔子认为“为仁”是某种自觉的内在情感行为，任何人是无法替代的，只要自己态度端正，就可以实现“仁”的要求。孔子强调在内心的价值观念上首先要明确对“仁” 的态度，孔子这种在内心深处对“仁”的价值追求的思想，被后来的孟子引伸为“四端说”理论。孔子对“仁”的思想的重视，表明“仁”的思想和学说是孔子整个思想体系的价值核心。
孔子思想体系中“仁”这一重要概念的内涵是极为丰富的，有内在的如何达到“仁”的境界，有外在的如何实现“仁”的方式方法；小到个人理 想人格的培养，大到治理国家的理想社会行为，是一个具有深刻内涵，包括个体及群体生活在内的思想和行为各方面的理想人格修养体系。孔子关于“仁”的思想在今天仍然具有其一定的合理性及适用性，这也是孔子思想的强大生命力之所在。孔子思想为后来的孟子和荀子所提倡的“内圣外王”之道提供了理论参考，其中的某些行为甚至完全被后人所吸取，成为儒家人学思想中永恒的“不灭之火。
义坛 十四 31楼
说实话，在第一次接触“义坛”之前，我一直对“义”的理解都是片面的，或者说是不正确的。总认为“义”就是化身在兄弟哥们之间的一种义气，而且越是兄弟包庇自己，带着自己做些本不该做但却很想做的事情的时候，会觉得这才是真正的义气……其实大错而特错，真正的义是很广泛的：它覆盖了仁义，正义，大义，以及前面提到的义气。而这其中最主要的当属正义，大义。
正义就是要时刻富有正义感，敢于锄强扶弱，伸张正义。敢于言别人不敢言，做别人不敢做。切忌——见风使舵，见利忘义。谨记：义是代表最广大人民的。第二方面，大义是指要申明大义，大义灭亲，在面对个人利益同集体利益或者是国家利益相悖的时候，首先想到的就应该是舍小保大，一切从最广大人民的利益出发，这才是真正的申明大义。
义坛 七 216楼
刚刚看到题目“珍爱生命”，我就想到了现在国际社会提出的所谓人道主义。把我们的视野停留在伊拉克，泰国，阿富汗等国家，当你看到无数的孩子藏在贫民窟下为了食物，水源而挣扎的时候，当你看到无数的老百姓无家可归的时候，当你看到在战乱中朝不保夕的惊慌的人民……可能你会真正体会会到什么是多么宝贵，是多么的不容易啊！回头看看在“5.12汶川大地震”丧生的一个个生命时，你会有何感想？
我不禁想到了当下那些许多因为生活学习或者是恋爱上除了一点问题就轻生的年轻人。谁会没有困惑？谁的一生没有坎坷？要是没有这些我们还怎么成熟进步？要是每个人都像他们一样，这个社会还不乱套？这个世上是没有卖后悔药的，当你追悔莫及的时候，已经晚啦。留下的只是给自己亲人无限的悲痛，给世人的无限嘲笑……像最近网上比较火爆的“富士康的员工跳楼事件”从良心上来讲，这些人真的是只顾自己的感受，智商还不如三岁孩子，还没有真正体会到生命的来之不易。
每个人的生命只有一次，想想母亲的十月怀胎，想想父母养你的艰辛，想想身边关心你的人……请珍爱你的生命！！！
礼坛 五 82楼
我们今天所说的“礼节，礼貌”就是从我们古典文学中的“礼”一步步演化发展而来的，但是它又不完全等同于古时候的“礼”。现在社会中的礼是衡量一个人素质，素养，家庭教育等各个方面的标准，一个懂礼貌的人从侧面体现出了这个人很有内涵，深得大家喜欢，相反人人恶之。而在古代，礼更是重要，上到国家，下至黎民百姓，“礼教，礼数”都是行为处事的准则，要是哪个时候礼风败坏，那么这个社会也一定不会长久……在春秋末期那个礼风败坏的社会下，孔子将“礼”重新抬出来啦，并告诫弟子和后人——不学礼，无以立。至此以后，礼成为了中国人心中一道衡量美的标准，我们也因此获得了“礼仪之邦”的美誉。
现下，“礼”同样重要，注重生活中的细节，哪怕就是一个礼节礼貌，或许会让你超越自我，真正实现自我价值。
智坛 一 72楼
“求真务实”说起来简单，行动起来却相当困难。归根到底跟每个人自己所处的环境，所面临的挑战，所需应对的种种学习、工作上的压力很有关系。新中国刚刚建立起社会主义的那十几年间，国内大搞虚假，不切实际的东西。什么“亩产千斤，肥猪赛大象”之流，这样“浮夸风”的片面背后就是缺少求真务实的态度，这也跟当时人民迫切希望超英赶美的决心，以及 不敢落后的生活态度息息相关。结果不言而喻，牛皮吹破啦，搞得举国上下怨声载道，庄家荒芜，工业停滞不前，生活水平倒退，经济倒退……所以，求真务实很重要。就连现在，我党还经常召开大会关于整顿求真务实的作风的思想会议。再谈谈我们个人，尤其是在做学问的时候，这点更重要。当前由于网络的普及，许多同志都希望在网上抄袭，窃取他人的成果，还有在考试的时候，我们总是希望谁能够给我们提供一份答案……这一切的一切都违背了求真务实的原则，要严厉打击这种社会风气。 从个人来讲，实至名归，名副其实才是我们追求的，哪种夸夸其谈的东西永远都只是纸老虎，难登大雅之堂。
智坛 五 82楼
如同在大义中讲到的那样：敢于言人民之不敢言，敢于做人民之不敢做。今天所学习的坚持自己的理想，坚持自己的想法，更应该这样。俗话说“真理是掌握在少数人手里的”当我们在面对大多数人的疑惑的时候我们要敢于挑战权威，敢于表达自己的独特的想法。举个简单的例子，如果一道比较怪的题，也许老师讲错了，在没有其他人指出而你又明白的情况下，你就应该站出来，坚持自己自己的观点，批评指出……我想社会之所以能够进步，正是有那么一批批敢于为了真理挑战权威，甚至是搭上自己性命的前仆后继的先驱。人类的文明就是在 他们的义正言辞下滚滚向前的。比如为了坚持自己的真理而被大火活活烧死的意大利科学家布鲁诺，为了自己的科学原理而被宗教审判的伽利略，为了自己的发明而被嘲笑的爱迪生……还有像我国历史上的“戊戌六君子”面对敌人的屠刀，始终坚持自己的救国理念；杨开慧同志，为了党和人民的事业，面对刽子手的威逼利诱始终坚持自己的革命气节……没有骨气没有气节的人，就像墙头草一样，那种人不是汉奸就是卖国贼，我们要坚决打击。在当下国际环境纷繁复杂的情况下，很多人经不起国外的利益诱惑，就开始崇洋媚外，国内的一些人经不起高官厚禄的诱惑就开始徇私舞弊，违背了自己的初衷……总之，人贵在坚持。
智坛 四 121楼
创新是一个国家兴旺发达的标志，是一个民族进步的灵魂。创新精神提倡独立思考、不人云亦云，并不是不倾听别人dt童见、孤芳自赏、固执己见、狂妄自九，而是要团结合作、相互交流，边是当代创新恬动不可少的方式：创新精神提胆大、不怕犯错误，并不是鼓励犯错误，只是课调错畏认识是科学探究过程中不可避免的；创新精神提倡不迷信书本、权威，并不反对学习前人经验，任何创新都是在前人成就的基础上进行的；创新精神提倡大胆质疑，
而质疑要有事实和思考的根据，并不是虚无主义地怀疑一切…首先，对所学习或研究的事物要有好奇心。其次，对所学习或研究的事物要有怀疑态度，不要认为被人验证过的都是真理。第三，对所学习或研究的事物要追求创新的欲望。第四，对所学习或研究的事物要有求异的观念，不要“人云亦云”。创新不是简单的模仿。第五，对所学习或研究的事物要有冒险精神。第六，对所学习或研究的事物要做到永不自满。
而质疑要有事实和思考的根据，并不是虚无主义地怀疑一切…首先，对所学习或研究的事物要有好奇心。其次，对所学习或研究的事物要有怀疑态度，不要认为被人验证过的都是真理。第三，对所学习或研究的事物要追求创新的欲望。第四，对所学习或研究的事物要有求异的观念，不要“人云亦云”。创新不是简单的模仿。第五，对所学习或研究的事物要有冒险精神。第六，对所学习或研究的事物要做到永不自满。
孝坛 三 18楼
我同意五楼的观点。原文有些说的有道理，但是有些就太狭隘啦，须知今时不同往日，社会在发展变化，不能一味的坚持那种传统固步自封的观念。举个简单的例子，不一定是继承父志才算是真正的孝义。又或者我们的父母根本不想我们继续坚持他们所从事的事业，他们或许希望我们能够在其他方面展现出自己的天赋。比如说，在古代一个人的父母从事的是最为卑*的事业，他还会坚持他的子女继续坚持自己的事业吗？肯定不会，相反他会鼓励他去考取功名……其实谈及对孝义的理解，我可能说的很简单片面，但是作为子女，我想唯有让父母安心，放心这才是最为重要的孝义。
评语：
该帖子在基本上都能围绕经典中一个核心内容或一个中心观点加以展开，有论有叙，有事有情，有据有感，观点明确。但有些地方论述不足，还可以深入和展开，而有些则没有认真检查，出现了一些不应该有错误。
建议：三等奖
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