在一次咱们中国影视的论坛上我就说，人家卡梅隆可以十四年魔一剑，拿出这么一个《阿凡达》，咱们坐在这儿的人就说，自从电影从无声走向有声，这是第二个里程碑。可是我们的人有这种耐心吗？我们一个东西没咽下去就想吐出三个来。

我那天看到了一个非常让我感动的报道，我想说这么一个道理，文化价值主要体现在精神思想和道德的价值，其次才是知识的价值、技术的价值、能力的价值等等。

那篇让我感动的报道，就是记者对曾经为北大医院急诊科的陈旭岩大夫的一个访谈，发表的题目叫《最难部分永远不是技术》。昨天晚上想到跟咱们这儿聊天，终于找到这么一个跟咱们有点关系的。文中直面病患关系紧张中急诊大夫的委屈、辛苦和无奈，但是他们以德艺双馨的岗位文化价值，无怨无悔，传播正能量。他说真正以病人为中心的大爱往往是比技术层面的东西更重要的认识，用液态的对病人的爱心融化手术刀、高端医疗设备、药物等固态的物质，真正让患者从技术中获益，展现了向善、思善、求善、为善文化的这种深刻魅力。

所以在这一段的后面，我又引了习近平的一句话，激励人们崇德向善，见贤思齐，鼓励全社会积善成德，明德惟馨，培育知荣誉、讲正气、做奉献、促和谐的良好风尚，是建设先进文化不可或缺的主导价值。

三、详解社会主义核心价值观

谈到价值的时候，还要谈一下咱们提倡的价值。后三个部分是具体的谈咱们有关的理念。有关的理念，我今天没有时间展开，就不多说。但是每段说一下我认为特别值得说的一些东西。

（一）社会主义核心价值观个人层面——正直品德

首先是，以正直品德塑造做人根本和行事要义。前面我已经讲了，我倒过来说，我认为核心价值观的基础层是爱国、敬业、诚信、友善，就是最后的三个理念我摆在了前头的部分来说。我认为它们对内，秉持以人为本的思想，视国人为国家的根本主体；对外，诠释了人文的精神理念，树立了未来的国家公民的形象。这四个理念涉及到了国民道德范畴中关于国家认同、个体德行、职业操守和人际交往这些被各国普遍公认的文化内容。

其实关于爱国，关于敬业，关于诚信，关于友善，这些话其实都是很直白的，不需要我更多的在这个上面来讲。但是有些东西可以点一点，因为我们社会现在出现了一种不正常的现象，有人公然在网上把爱国者称之为“爱国贼”。世界各国，尤其是大国，都把爱国作为一种公民的公德，而不是私德，是最好的一种人的情感。能够把爱国者给说成是“爱国贼”的，其实在某种程度上他已经在爱别的民族、爱别的国家。爱国最基本的东西是爱这个国家的文化。

爱国在很大程度上它传播着一种暗含的爱家庭、爱亲人、爱家乡。因此，谈爱国这个公德的时候，这就变成了一个国家能够维系它的民族团结和统一的一个基础性的东西。如果不谈爱国，我们很多很多的人几乎没有了共同的基础。现在的社会发生了一个非常大的变化，原来到德国去考察的时候，因为那会儿围绕着关于社区文化和文化社区，过去叫做熟人社会，一个鲁尔工业区，世世代代大家同样在这个厂子里，在这个矿里工作，因此大家谁都认识谁。熟人社会就是一个道德管理的社会，你一旦在这个里面做坏事，一传开，就没法活了。可是现在是个生人社会，大家都离开了自己的族群，大家都在以大迁徙的形式到各地去工作。因此，咱们十八届四中全会要把法治作为会议的主题，完全靠道德是约束不了的，必须要靠基本的规则。

所以谈爱国，我就觉得谈这么一点。到美国去的时候，就感觉到这些国家已经把爱国演到了无以复加的地步。在美国的幼儿园，一个懵懵懂懂的孩子庄严的不得了的仪式，这个仪式都是一步一步的按程序，都是升国旗、奏国歌，人人捂着胸口。美国好莱坞大片，你可以看到，其中超过50%的是战争片、灾难片，它永恒的主题和爱情一样的就是爱国。

到法国去，你可以看到他们自己可以以不屑的口吻评论着拿坡仑，但是一个外国人想贬低拿坡仑的时候，他就跟你玩命了。美国媒体有时候也犯糊涂，曾经一段时间里充斥了关于它的开国国父华盛顿的绯闻，几个情妇，生活上的一些东西，结果以后约定俗成，20多年没有一个媒体再说领袖的缺点。他们认为一个强大的国家，必须得对他们的开国元勋保持一种统一的态度和全部的尊重。

像我们的国家，往自己的先人身上泼脏水，一拨一拨的否认。如果我们的先人全都是垃圾的话，我们是什么？所以爱国是非常具体和具像的。

我认为理论上每个人都有自己的祖国，爱国由爱祖国的文化开始，辐射爱祖国的同胞，爱祖国的山河，并形成对祖国事物的关心支持，对有损祖国的思想行为同仇敌忾，随时有响应祖国号召，为国效力的思想准备。正是因为爱国是一种公德，古今中外的文化经典它就成了永恒的主题。

敬业也是值得提一下的。也就是说是直面学习或工作对象时候的良性道德表现。这个业不见得是工作，你现在主要的是什么就是那个业。学习也是那个业，工作也是那个业。朱熹说他是“专心致志，以事其业”。我觉得“敬”这个词，一个是有敬畏，指置身某业，要秉持严肃、认真、庄重、谨慎的态度。“业”包括职业、事业、学业等等。

国外的管理学家，一跟你讲敬业，就说它首先是一种生命的态度，然后才是一种工作的态度，还告诉你这是一种生活的态度。在国际交往的过程中，一些外国人最害怕别人说他不专业。没有人说你的良心和觉悟，人家直接就说你外行了，不专业。在上海的时候，我跟他们谈三联书店开创者邹韬奋先生，他要求原来在抗战时期的那个生活书店，一套非常严格的制度，结果就变成了很多很多的职业习惯。那些书店的店员那么穷困，但是一定要穿一个浆洗的干干净净的却已经是非常旧的长袍，他认为不穿成这样就对不起读者。

早年的时候，我们去访问一些劳模，那劳模说这有什么啊？鬼子在这儿的时候我就这么干，国民党在这儿的时候我也这么干，解放了，我也这么干。说明什么？从刚开始参加工作的时候培养了良好的职业习惯是终身携带的，它就像一个功夫的传人，你让他一拳打出去，打轻打重，他都打不了，因为他的套路，他认为那不是我的功夫了，那叫演戏。

在敬业这个上面，我觉得是职业标准，是专业灵魂，是学习和工作者的天职，是个人价值实现的阶梯。敬业是由职业理想、职业情感、职业态度、职业道德、职业纪律、职业能力等构成的。我特别在后面要谈谈能力。在一个国家部门，在给他们做业务梳理的过程中，我就说你有热心，你有好心，你没有能力，你什么都不是。我们这些年有些政府部门缺积极性吗？不缺。它的积极性一旦起来了就是一场社会灾难。当你不敬业，你不职业，你不具备按这个行业应该有的规律做事的能力的时候，你就不专业了。

所以当北京申筹办了一届无与伦比的奥运会的时候，其实就是在大量的环节，我们第一次按照国际最高的标准做到了敬业。我在和澳大利亚、希腊的奥运专家谈北京奥运会的时候，他们最敬佩的就是我们在每一个环节都做的那么到位，也就是说，他们心里头原来只有一个模模糊糊的古代文明，非常富有神秘感的中国，但是一次成功的奥运会，这么大规模的多媒体转播，看到了一个当代文明下的先进的中国。这些先进的中国，实际上是用我们人的这种敬业的精神，再加上与之配套的现代技术和顶级装备体现出来的。

在这个上头，我非常愿意讲新加坡这么一个弹丸之地的小国，它谈到硬件、谈到软件的时候，它居然加了一个词语叫心件，也就是说硬件设施只能说你用财力搭建了一个现代化程度很高的一个整个工作的基础。你的软件只能说你达到了一种非常高标准的服务。但是你的主体，你的文化力，你真正的文化的魅力却是由心件组成的。它认为在这么一个经济下行压力越来越大的世界上，它作为要国土没有国土，要资源没有资源的一个弹丸之地，它要用心件为首来领衔软件和硬件。所以我觉得这是一个非常值得我们参考的东西。

诚信。诚信是中华文化非常核心的东西。诚信我们现在遇到的问题特别的大。但是尽管任重而道远，也是需要努力的。所以我看精神文明办和国家关于诚信体系建设，不管是规划也好，还是文件也好，都做得很细致。

友善。友善这块儿，我觉得人人都可以做到。我把它说成是人间温暖，阳光之美，幸福之基，指如交友般待人，以善良之心处事，其重心是在善。咱们现在有些时候，有些人不愿意交往，咱们就觉得这个人不善。当你思善、向善、求善的时候，你给别人的那种正能量，人家就愿意和你交往。因此，善是前提。

贝多芬有一句话：没有一个善良的灵魂，就没有美德可言。友善这个题目实际上是我们怎么样从社会来讲把善有善报能够进入到机制和制度，让恶有恶报能有及时的反馈。这样善和友善就能够得到一种激励。

在这个章节里面，我想公民价值准则的实质，它实际上是倡导我们传统文化所强调的一种正直，也就是正直的人品。雨果说，做一个圣人那是特殊情形，做一个正直的人那是为人的常规。可是现在我们所见到的正直被遮蔽了。作为人的常规这件事情，很多的时候是不敢做，也做不到了。

有一部外国的思想经典叫《沉思录》。温家宝把它放在枕边，读了不下百遍。它的翻译者北大的哲学教授何怀宏先生就说，正直没有那么难。这四种品质，其实都是正道而行，做人要有自己的底线，它好多时候还不是什么多高的标准。所以我是觉得我们应该唤醒这种正直的品德。让公民价值准则既是正直品格的底线，又成为一种高尚之风的旗帜。作为公民现代性的根本与要义的正直，拥有者越多，我们这个国家距离文明国家的目标也就越近。

（二）社会主义核心价值观社会层面——君子文化

下面谈的是我们的社会价值取向的四个理念：自由、平等、公正、法治。这个上头我仍然不多讲，我的落脚点会谈到一种中国传统文化，让我们感到特别温馨的一种现象，叫君子文化。我觉得君子文化是我们大家所向往的。

我先提示一下这几个理念。这四个理念涉及到我们的发展条件、尊严基础、权利保障和秩序规则。

自由是人类发展的永恒追求之一。自由是第一次被列入到我们国家思想战略中的这么一个词汇。那11个理念都在我们的文件、宪法里大量的出现。唯有这个自由上升到目标上头，这是第一次。《共产党宣言》，马克思就说每个人的自由发展是一切人自由发展的条件。习近平上台以后就说要让人们有自由发展的充分条件。而且这也是属于咱们解放与发展生产力的基础。也就是说在这个上头，我们主要要克服的问题，因为我们叫初级阶段，那么错误、片面、偏激的观念，践踏自由权利的习俗和束缚自由发展的制度是我们非常大的一个难题。

平等，是民主的前提。其实平等是多么的不容易。像现在来讲，很多国家达到了形式的平等，可是隐形的平等还都做不到。一些资本主义国家都愿意跟咱们讲，他们好象似乎从来都是民主平等的。可是咱们都知道，包括北欧国家，上世纪70年代才形成了男女平等。上世纪的60年代初，美国才从法律上取消了种族歧视。人们也是这么一步一步的，平等非常不易。

这几天围绕着又一个黑人青年被枪杀，黑人的美国司法部长到现场来说，表面上的平等掩盖不住现在非常隐藏、隐性的人们思想中的不平等。也就是说平等，实际上按照法国哲学家托克维尔他的考察，平等产生于自由这个词汇之前。自由本身就是受限制的，没有绝对的自由，平等排在它的前面。也就是说人们认为最大的自由还是平等的在政治地位上、经济地位上、社会地位上平等待我，那就是一个最大自由。也就是说如果不平等，就消灭不了腐败和特权。

公正指公平正义。公平是要求按法律、道德、政策和标准正当、合理的待人处事，属于重要的道德品质。也就是说谈到公平的时候，你马上就要想到你的尺子公平不公平。因此这里头强调是按法律、道德、政策等等标准。

正义是良性制度及其运作的一个文化基石，分为社会正义、政治正义、法律正义等等。儒释道各个方面都讲公平正义。刚才我说了温家宝曾经在十一届人大三次会议后对记者讲了一句公平正义比太阳还要有光辉。那真形成了一个世界媒体的广泛传扬。

习近平在首次上任之后的新年讲话里头，讲了这么一句：让社会变得更加公平正义是推动改革的目的之一。

法治这块我就不更多讲了。它是和人治对立的，是和德治相辅相成的。我们没有法治真正的传统。要法治，中国政府和中国人民都要过一个大的门槛。

讲到社会取向，我非常强调的是君子文化。我认为它的形象与美好贴近人们所喜欢的社会环境。君子在咱们中国早年的著作里专门讲统治者，专门讲贵族，几千年的演化下来已经没有那个意思了。而我们这个君子集中了太多太多的优秀品格。《周易》的名句“天行健，君子以自强不息。地势坤，君子以厚德载物”，历来被作为中华民族精神的写照。《论语》用一大堆的话，“君子于义，小人于利。”、“君子坦荡荡，小人常戚戚”、“君子泰而不骄，小人骄而不泰。君子和而不同，小人同而不和”、“君子求诸己，小人求诸人”、“君子周而不比，小人比而不周”、“君子尊贤而容众，嘉善而矜不能”。用的无数的侧面来告诉你君子是多么的好，也就是君子是有地位的。可是这个地位他不傲慢，小人是没有地位的，他还很傲慢。君子是讲团结而不搞宗派的、帮派的，小人是搞帮派的。它都是用君子和小人这样的对立来讲不同的侧面。

因此，我们像现在一旦民间有这种“君子安平乐道，处安虑危”这样珍贵的品格，“谦谦君子，凛然君子”、“君子一言，驷马难追”、“君子爱才，取之有道”，这都是俗言。所以我为什么觉得君子文化，谈到社会价值取向的时候，比说那些理论要更形象，更亲切。所以我们如果要升华一下社会文化的环境，大力的提倡君子文化。我们想象一下，我们在交往中，我们旁边都站满了君子，那是一种什么样的状态啊。

唐太宗说“小人本无常，行善事则为君子，行恶事即为小人”。小人减少，坏人、坏事也就少了。君子增多，那善事也就增多了。所以我觉得谈到这个社会价值取向的时候，我倒觉得挺值得谈谈君子文化。

（三）社会主义核心价值观国家层面——天下情怀

围绕着核心价值观的最后四个理念，就是国家价值观，我说是以天下情怀来拓展幸福源泉和成功之路。核心价值观的巅峰层为富强、民主、文明、和谐。实际上讲国家先进繁盛的样子，支撑起表里山河、伟大人民的物质精神水准。作为国家的价值目标，我觉得这里面有一个正确理解的问题。

有人谈富强，是从政治角度讲强，从经济角度讲富。这个我个人理解不全面。富强的全面涵义就应该是国家财力雄厚、国力强盛、人民生活富裕和文化精彩，绝对不仅仅是经济和政治两个方面。把它作为一个核心价值观的首位，因为我认为它是一种归宿性的基本目标。也就是说国家和人民的富而强互为前提。不富强，很多事都做不了。

关于文明和民主我就不更多的谈了。和谐也是一件很难的事。

为什么在这个章节里我说要有天下情怀？在核心价值观的这个层面上所设的四个理想，实际上一句话就是心有多远，你的路就可以走多远。如果我们没有一种理想、信念、信仰的激励，你做小事的动力都不足，更不要说让你付出牺牲去做大事。因此在这个上面，围绕着国家的价值目标，我们能不能出现一种天下情怀？

中国正统思想中有所谓修身、齐家、治国、平天下。天下与国是两个层面，亡国不等于亡天下。古代人一旦谈国的时候，那是君王之间的更替。那是国。天下在很大的程度上，你彻底失去民心了，你失去世界了，有形的世界和无形的世界你都失去了，那叫亡天下。所以在这个正统思想里头，有身、家、国、天下四个层次。这四个层次构成了我们关于核心价值观的一个理念。也就是说你假如不能提高你个人的素质和能力，你就连治家，使你的家整齐不闹纠纷的能力都没有，你做不了别的事，更不要谈国了。

因此，使自己的素质达到了一定的高度，有了这样的文化能力之后，你还得从家这点做起，然后你有了治国的本领，你再谈平天下。所以天下是十分中国化的一个概念。相对于国家，类似于现在的世界，而且有丰富内涵。得人心者得天下，失人心者失天下。像现在来讲，你可以看台湾一旦谈到政治问题的时候，直截了当会说，这件事可能没有错，但社会观感不好。社会观感是什么？就是人心的问题。人心不在了，你政权的合法性的基础就没有了。你看着法律上合法，但是人家心里头认为你不合法。

所以要身怀对理想，对信仰的忠诚，充满替天行道的担当、为民请命的正义和力挽狂澜的责任。2000多年前，我们就有“大道之行，天下为公”。到明末的时候有顾炎武的“天下兴旺，匹夫有责”。到清末的时候有康有为的“天下大同”，以后一拨一拨的奋斗者说“天下者，我们的天下。国家者，我们的国家”。就是说大理想、大信仰，对于人们的往上走，处于上升社会是非常重要的。

四、文化软实力：国家崛起的新动力

最后一个部分呢，想谈一谈软实力的问题。文化软实力，是现在习近平讲话里讲到非常多的一个问题。我们个人有没有软实力？我们单位、我们团队有没有软实力？现在已经成为我们到底有没有价值的一个衡量标准。

上世纪80年代末的时候，原来的美国国防部长助理，后来的哈佛大学肯尼迪政治学院的院长约瑟夫.奈提出了一个软实力。现在关于软实力的书和文章连篇累牍。但是我觉得约瑟夫.奈原来所谈到的定义最为贴切，不是通过强迫他人，而是通过吸引他人、影响他人，达到你想达到目的的能力叫软实力。

多么厉害，提出这个概念是出于美国的对外政策的失败。他很痛苦，是给政治家提的。但是一出来，就被企业家热捧，被社会学家所重视。最后连我们的国家都给它用文化来定义叫软实力，进入到我们国家战略。他认为原来苏联的解体和东欧的剧变，都是美国软实力的影响。他说美国的好莱坞所传播的美国的生活方式、美国的价值观、美国的英雄，使得那些政教合一的伊斯兰国家遍地都是美国娱乐文化的痕迹。苏联人民听到了我们的美国之音，看到了我们好莱坞大片，质疑他们的国家。

他后来悲伤的是阿富汗战争和伊拉克战争，为什么就让美国的软实力得到了这么大的削弱？美国现在有点倒霉，不仅是那些发展中国家乐，连它的一些同盟国都偷着乐，它非常地气愤，也非常地不解。他提出了这个软实力之后，美国媒体上就进行了一番大讨论。一个好莱坞等于几个第一机械化步兵师。大家知道，美国陆军中精锐的精锐，就是第一机械化步兵师，但是一个小小的好莱坞，只占世界电影产量的6%，却覆盖了世界电影发行市场的92.3%。大量的好莱坞的这种电影，以美国人都不相信的美国英雄，却形成了在世界各地的追星，追美国星。这种软实力，于是就发现现在已经不是在靠军事战争，也不是靠经济制裁，要和平发展了，谁拥有文化软实力谁就可能成为真正的大国。

我觉得大家一定要树立起一个标准，真正强大的不是经济的掌控力，也不是属于你胳膊粗，你用武力，用丛林法则，而是用文化的战胜。

16世纪的欧洲宗教改革的发起者，德国人马丁.路德，那会儿他关于国家文化力有这么一段言论。一个国家的前途，不取决于它的国库之殷实，不取决于它的城堡之坚固，也不取决于它的公共设施之华丽，而在于它的公民的文明素养及人们所接受的教育、人们的学识、开明和品格的高下，这才是利害攸关的力量所在。也就是说我们现在已经把文化软实力纳入到两个100年的目标。我们要想一想怎么来提高我们个人的、团队的和我们行业的软实力。

在这个上面想举两个国家的例子，一个是犹太民族为软实力的代表。第一，犹太民族拥有众多的佼佼者，当人们仰望领域的星空，可以随意举出哥伦布、达尔文、爱因斯坦、马克思、卓别林、基辛格等常常的属于顶级精英的名单。

第二，犹太民族对于大国，对于政治、金融等世界命脉资源的掌控力。二十几个人构成的原来苏联的政治局，17个犹太人。大家可以看看2000多年的文化冲突，犹太民族和阿拉伯的冲突中，以色列一直保持着强势。

为什么保持强势？人们说后面有美国。美国为什么要支持以色列？没有一届美国总统敢对犹太民族说什么。一个颠沛流离，不断被残害，被饥饿和屠杀追剿的一个弱小的民族，却是美国最大的院外集团，它在世界金融界，在美国国内各种资源的掌控上都是说一不二的。

第三，关于犹太民族那种特有的民族教育和民族文化。所以人们为什么称以色列为袖珍超级大国。国土面积比北京市面积略大一点，2万平方公里，我们是1.68万。人口不足千万，没有北京市的一半多。但是做什么都那么精彩，以色列制造和德国制造、瑞典制造、日本制造从来都是平级，甚至略有超过。以色列的现代农业，一个一半以上的国土是沙漠，95号汽油在那边卖12元人民币，而每瓶矿泉水16元人民币，可是它在2013年底实现了水独立。也就是说犹太民族是作为一种文化软实力袖珍超级大国，以小博大，掌控着世界的一个突出的典型。也就是说让世界看到了民族追求、国家信仰、发展理想，怎样变成了有思想灵魂，有组织文化，有强大软硬实力的一个受尊重的国家。

第二个例子，韩国是文化软实力的后起之秀。今年“两会”期间，王岐山用非常委婉的应对咱们中国文艺界的倒苦水现象发表了一个谈话。原来的文化局长，后来北京市政协副主席张和平先生谈北京人艺应该得到国家更多的补贴。王岐山就接过来了，说那叫什么星星的你，王岐山就在那儿问，然后就说你看见没有，我们当官的都不知道，年轻人知道。他说韩剧为什么占领了中国，为什么飘洋过海影响了美国，甚至欧洲，有时候我也有一段、没一段的看韩剧，看了半天，我发现我明白了。韩剧走在咱们前头，韩剧内核和灵魂恰恰是传统文化的升华。

上世纪90年代末，韩国的文化产业从亚洲金融危机的阴霾中异军突起，用其相对简单，却温暖感人的情愫，与时俱进的科技含量，通过一拨一拨的影视剧的韩流，《蓝色生死恋》、《大长今》、《来自星星的你》等等，在中国，在亚洲，在世界上光彩夺目，名利双收。它的网游动漫同样表现不俗。网游是连年高速增长，2014年的销售总额，它预计将比2013年再增长11.2%，输出总额要再增长15.6%，要突破30亿美元的大关。而动漫的产量在亚洲仅次于日本。全球市场紧紧排名在日本和美国之后，已经是世界第三大动漫大国。

韩国是一个只有5000万人口，10万平方公里国土，规模小于江苏省的一个地方。江浙地带，浙江和江苏都是咱们有名的小省，却是历代富庶地区，但是韩国比咱们江苏还小，它在2004年的时候文化产品的出口已经占到了国际市场份额的3.5%，我们不见踪影。

2008年到2011年的时候，它又出现了一个出口的飞跃期，2012年同比又增加了34.9%，出口规模达到了43.2亿美元，使得文化产业在它的汽车产业之后位列第二。现在小小的韩国，是世界第15经济大国。我们排名老二，但是一旦谈到真正效率这个题的时候，我们就不敢说了。

韩国文化产品不靠低俗，不靠诡异，不靠厚黑，不靠犄角，也不用什么繁复，就用美好精神、美好故事、美好情感、美好形象，简单至极就感动了我们中国，就为它的文化插上了领先中国、走向世界的翅膀。所以谈到文化软实力的时候，我前面讲美国，后面讲犹太民族，最后讲讲我们近邻小国韩国。我们的文化有一个强国目标的时候，我们实际上要从世界超级的一霸、袖珍超级大国的以色列和我们的近邻身上汲取很多的东西。

十七届六中全会确立了文化强国的目标，使得多年来的工业、农业、国防、科技四个现代化强国的奋斗目标出现了表明文化主轴的时代升级版。以社会主义核心价值观为魂，将助中国通过伟大复兴的文化成功，对人类做出新的更大的贡献。

今天就和大家交流到这，谢谢大家。

（沈望舒 北京市社科院首都文化发展研究中心副主任）