湖北西塞山神舟会的独特魅力
武汉科技大学硕士生 杨中生
湖北黄石西塞山神舟会（端午龙舟会），是世界非物质文化遗产。它以求平安健康，益寿延年为核心主题，驱瘟、除恶、消灾、祛病，从农历五月十八起，历时长达40天，，乃黄石市西塞山区道士洑村的民众自发、自愿组织参加的一年一度的大型民间活动。神舟会借助“送龙舟”这一形式，为一方百姓消灾祈福，是端午节习俗中最壮观的盛会，从公元前278年起，黄石西塞山地区送“神舟”，代代相传，至今已有2000多年的历史。神舟会，十分独特（在地理位置、文化环境、活动内容、传承问题等方面），其主要特点是送龙舟（用竹篾和纸扎制的，而不是木头做的），不是赛龙舟；多神祭拜（祭拜屈原、菩萨、八仙等），应该多从民俗学、历史学、文化学的角度看待。
一、独特的地理位置
1.西塞山风景名胜旅游区。西塞山，坐落在黄石市东部，三面环江，唯有一脉纤立山梁与千里楚山相接，素有“长江中下游门户”之称，被誉为“樊楚三名山”之一。这里自然环境优美，人文历史厚重。西塞山壁立江心，横山锁水，危峰突兀，雄奇磅礴，易守能攻，为长江第一要塞，是历史上的兵家必争之地。自东汉年间到新中国成立前夕，百余次较大规模的兵争在这里发生。著名的战例有：“孙策攻黄祖”“周瑜破曹操”“刘裕走恒元”“李自成大战清军”“铁索横江”等。
西塞山的主要游览景点有北望亭、双观亭、桃花亭、牡丹亭、画廊、元真子钓鱼台、桃花古洞、三国古栈道、龙窟寺等。历史上，孙策、孙权、周瑜来过的北望亭阅兵台，为最佳观江景点。极目长江九曲，尽览都市与田园风光（长江北岸，就是浠水县的散花镇，地名很有诗情画意，散花洲和策湖碧绿万顷，每年春天田野油菜花遍地金黄）。江山入画，凭栏缅古寄怀，感慨“江山如此多娇”。
2.道士洑。道士洑在西塞山脚下东侧，是长江在这里在西塞山水流弯道所在，这里的水势比较和缓，成为很好的避风港，便于船舶的停靠和商业贸易。但也是水灾多发之地，附近的“风波港”历史上曾多次破堤，于是人们把“龙”当作水神来崇拜，制作龙形神舟，祈求龙神保佑一年风调雨顺。这里历代都有官府、兵站、粮仓、金库、盐仓、当铺、寺庙道观。古战场、古钱窖、古墓、名人足迹多多。现在的道士洑村，老百姓主要从事蔬菜种植和商贸服务业，附近有油库、码头、钢铁厂。民居雕刻、家具、狮子，再现往昔辉煌。道士洑优良的长江港口位置，与道家思想（道法自然、顺水推舟）的主旨，不谋而合，在此进行独特的神舟道教活动，顺理成章。
3.神舟宫。又名屈原宫，建在长江防汛大堤下，有三间房屋大，是制作和存放神舟、祭祀神灵的地方。神舟会捐款的“功德榜”，类似财务公开和好人表扬。屋里有竹篾，可扎制龙舟。神舟会，以神舟宫为基地，组织一年一度的龙舟活动，由当地德高望重的长老和有热心有能力的人员组成，参与的老百姓更是不可胜数。
二、独特的文化氛围
西塞山神舟会，之所以是2000多年来的民间文化传统，与当地的文化背景密不可分。国泰民安，风调雨顺，屈原崇拜，端午祭祀，巫术娱乐等方面，与神舟会息息相关。
这里民风淳厚，崇文尚武，名人驻足，佳作传承。有记载的是：六朝江淹、何逊，唐代李白、刘禹锡、韦应物、张志和，宋代苏轼、黄庭坚、陆游，明代吴国伦、王世贞、易应斗，清代宋湘、詹应甲，现代董纯才等人，都留下吟西塞山的诗词。唐代诗人张志和曾留下了“西塞山前白鹭飞，桃花流水鳜鱼肥。青篛笠，绿簑衣，斜风细雨不须归”的千古佳句。面对滚滚奔流的长江水，人们不能不激起怀古思索。
西塞山一带曾有“九庙一观”，现存尚有龙窟寺。此地民间信仰和文化的兴盛，老百姓有祭祀的悠久传统。龙窟寺有很多人来烧香、磕头，也有一些爹爹（爷爷）婆婆（奶奶）自发来寺院，进行义务服务。
这里的民间文化活动，好戏连台：“龙灯会”(农历正月十五）、“赛诗会”（端午节）、“秧苗节”（农历四月初八）、“放生会”（农历四月初八，善男信女、佛教教徒聚集在龙窟寺前，将甲鱼、乌龟、黄鳝，放置于法坛之上，由和尚点香礼拜诵经超度，再将送至江中，任其游走）、“牡丹花会”（农历五月十八起40天，和“神舟会”同时进行，牡丹花神被请到神舟上加以祭拜）、“捞江会”（农历五月十八日，渔船打捞江中尸体，据传捞到了屈原尸体，并将其秘密埋葬在西塞山上）。
三、独特的祭祀活动
（一）神舟会的目的多种多样。其一，原始目的——驱瘟、除恶、消灾、祛病，祈求五谷丰登、平安健康、益寿延年。其二，祭祀屈原，继承传统习俗，弘扬爱国精神。其三，娱乐目的。有一系列节目，唱戏（楚剧、黄梅戏）、踩高跷、划莲船、排子锣等，异彩纷呈。其四，经营目的。每年约5万群众到来，形成临时市场，商贩念起“生意经”，沿长江大堤，设立摊点，卖小吃、卖鱼虾、卖服装。其五，交往目的。亲戚朋友前来，当地居民负责亲戚朋友吃住，密切了感情，增进了友谊，交流了生产生活信息。
（二）神舟会的五大特点。第一，送龙舟到长江漂流（用竹篾和纸扎制的，而不是木头做的），不是赛龙舟。第二，多神祭拜。一方面祭祀屈原，另一方面崇拜菩萨、八仙，形成多神祭拜的习俗，并且由道士主持法事，加以引导，儒释道并存。第三，一系列节目组合，尤以“喝稀粥”（主事者搭大铁锅多口，用早稻米煮稀粥，路人信众来分粥吃）“偷红鞋”“送夜台”最有趣。第四，历时长（40天）、参与人多，全中国罕见。端午龙舟赛，半天即可完成。神舟会期间，参与人遍及湖北东部黄石、大冶、阳新、鄂州、蕲春、浠水等地，每年有近5万人参加。第五，纯粹民间活动。经费来自民间，2005年神舟会期间的基本花销约7万元，都是来自群众捐赠。近年政府（官方）支持，仍是以民间为主。
（三）神舟会主要内容。大致包括以下六个方面。
（1）制作神舟，神仙到位。每年农历四月初八开始扎神舟，五月初五竣工。舟长7七米，宽2米，上载神仙108位。扎匠进场当天要摆“进场酒”款待扎匠。舟上总管是“黑爷菩萨”，还有40位正神菩萨及其他菩萨。龙舟竹篾为主体结构，体内充塞草秸，其余用纸糊制。神舟外用红布包裹，再贴上纸制的金黄色的鳞片，龙嘴、龙眼、龙腮、龙角、龙尾等，，五彩斑斓。舟中亭台楼阁，画栋雕梁，金碧辉煌，108位神仙，神态各异，惟妙惟肖。108位神仙，各有名称、来历、身份、等级，布设要严格遵照“祖宗”章法，分别安放在舟头、舟仓、舟尾，以示尊卑分明，等级有致，各守其位，各司其职。舟头，安放的全是水神，属舟中的“主神”；舟仓安放的是“客神”，如屈原；舟尾安放的是农耕神，也是舟中的至高神。
（2）点光（开光）。点光，见“火”，开始接受香火，菩萨因此才有灵光。道士主持龙舟开光仪式，旨在赋予龙舟以神性，经此之后，龙舟便可以接受人们的香火祭祀，进而成为“神舟”。道士用点燃着的香，点破龙的喉咙，还要把一只公鸡的鸡冠子弄破，滴血在酒盅里，并依次在每个菩萨上蘸一点。
（3）巡游（游乡）。农历五月十五起，神舟游乡过市，不论贫富、老少，户户捐款，点香设供迎奉，都来支持这样的活动。神舟每到一家，村民们都要放鞭迎接，撒茶米、祭拜，直到巡游完所有的街巷。这一方面是寻求支持（支援），一方面是广而告之，形成强大的声势，让大家积极参与，共享盛事和欢悦。
（4）祭拜。农历五月十七晚，村民要为神舟点燃48盏长明灯，通宵打醮守夜。在家中摆设供品，进行祭祀。
（5）唱大戏。 2007年黄石首届西塞神舟会民俗文化节期间，邀请了武汉市黄陂区青年楚剧团带来的精彩古装传统戏，其表演吸引了大批观众冒雨观看，热情的观众把并不十分宽敞的道路挤了个水泄不通，近5万名观众在黄石长江边神舟宫前感受楚剧艺术。
（6）登江——送神舟下水。一般每年农历五月十八，神舟再出神宫，按习俗人们要扯上一条红带拿到船头晃上几晃，粘上一点“仙气”，然后系在脖子上，保佑自己或家人健康、平安，也有一些人到船头跪拜。据说当天就扯了数万条红带。道士参与龙舟的开光、祭祀、下水等仪式，16名青壮小伙抬着神舟恭送神舟下到道士洑江水中，任由水流带着龙舟沿江而下，东流入海。此时，江上众多渔船在船头摆香设案、鞭炮齐鸣、绕神舟三圈，以示送行，达到活动顶峰。人们目送龙舟远去，就等明年活动。清代文人胡梦发的《五月十八送龙舟》描述：“舟之长丈有二，载人物数十，凡神冠带纯银，衣服纯锦，余俱彩绮，绚烂夺目……十七日，移舟郭外，迎牲往祭。次午，则金鼓、旗帜数百具，迎舟过市”。和其他地方的许多龙舟比赛不同，这里的龙舟是被送走的，进入长江中自动漂流，人们遥望目送。
四、小结
黄石西塞山神舟会，传承发展，成为世界文化遗产，但是如何把民间的活动搞好，仍然面临着许多问题。
这里的系列活动，主要祭祀伟大的爱国诗人屈原。闻一多评价屈原是“中国历史上惟一有充分条件成为人民诗人的人”。《中国文学史》评价屈原是“中国有史以来第一个伟大的爱国诗人”。《中国大百科全书•文学》评价屈原为“中国浪漫主义文学的奠基人”。发扬光大屈原文化，传承士大夫精神，才是端午节的真正文化意义。
秭归县屈原的纪念，不同于黄石西塞山。屈原故里秭归，现存屈原祠、衣冠冢、屈原纪念馆、屈原故里牌坊以及纪念屈原的龙舟竞渡等，原汁原味的端午民俗活动包括：清晨祭江，姑娘回娘家，驱毒袪病习俗挂艾蒿、菖蒲、制作艾叶花环、儿童艾水沐浴、老人艾水泡脚，海峡两岸暨香港屈氏后裔祭祀屈原，乐平里灵牛耕田，制作香袋，包粽子、做咸蛋、蒸馍馍，制作涂抹雄黄酒，制作绣花鞋垫、虎头帽、虎头鞋，稻场娱乐等。
西塞山因地制宜，选择当地老百姓喜欢的方式，进行屈原祭祀，综合其他内容，独树一帜，与众不同。神舟会主要成为民间的祭祀和娱乐，淡化了对屈原的祭祀。神舟会的原始目的并不是祭祀屈原，屈原在神舟里的位置在“客神”，不是主神。人们通过送神舟这一形式，祈求五谷丰登、平安健康，表达了老百姓古老而善良的愿望。老百姓一方面需要屈原士大夫精神，也需要感官娱乐、参与观赏。古代社会，当地居民一般从事的是农业、渔业、商业活动，自由支配的时间多，生活节奏慢，有机会参与这样的活动，但是现在端午节即使放假三天，也没有40天跨度，在外地的居民，更无法参与，对于来观赏者也是如此。40天的进程，需要很大的耐心，很难保证每个人自始至终参与，就容易失去活动的完整价值。神舟会会长黄太征2009年已经76岁，热心观众老年人居多。为了增加年轻人对神舟会的兴趣，在唱戏的节目中增加了现代流行节目，以增加吸引力。
神舟会，一方面祭祀神灵，另一方面活跃老百姓生活，为紧张繁忙的农耕（神舟会前后，有收获油菜、水稻插秧等繁重农业任务）加油助力、取乐休闲，同时传承了屈原文化（儒家）、道教、佛教文化，体现了独特的地方风俗，不亦乐乎？！西塞山神舟会、秭归屈原端午节，共同参与世界非物质文化遗产申报成功，就说明了它是一种典型的民俗文化、民间文化、荆楚文化、传统文化。
评语：文章梳理了西塞山神舟会的文化特征，结合地理环境、历史背景与民俗活动，完整呈现其作为非物质文化遗产的独特性。通过田野调查与文献分析，将传统祭祀活动（如“送龙舟”）与地方文化认同相勾连，但文章多为现象描述，缺乏与当代文化理论（如遗产保护理论）的深度对话。论点以“独特的地理位置—文化氛围—祭祀活动”为逻辑链条，结构清晰，但部分论证流于表面。文献引用规范，但二手研究缺失，思辨性不足。语言生动且具象，图文并茂（如神舟制作图）。
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