青岛大学
学院：文学院
专业：中文2018级五班
姓名： 赵黎敏
学号：2018201867
联系方式：17863986216
1、仁坛、八、427
何谓仁？爱人也。何谓仁者？爱人者也。仁者爱人，爱人者人恒爱之，大同也。在浮躁而重利的现实生活中，将心比心、推己及人变得尤为珍贵。更有许多人因一句“世界上没有真正的感同身受”而引发共鸣。但我认为，并非是世界上没有感同身受，而是我们都忘了去真正地追寻“仁道”。孔子在几千年以前便发出了“仁”的呼唤，而这呼唤历经千古而愈加清晰，也正指导着我们——“以爱己之心爱人”，将仁道点点滴滴地灌溉入我们的生命。同时，践行仁道，应如颜回一般，“内心长久地不违背仁德”，而不能短暂地达到仁的境界便感到满足。对仁道的追寻与践行，应贯穿始终，达到和生命同等的长度。
2、义坛、十二、238
见利思义，若“思”只作“想到”解，实际上并不难，甚至没有人做不到。利益当前，即使是利欲熏心者，也会想到其行为是在触犯法律或违背道德，但是却仍然会做违法背德之事。故“思”作“想到”解的背后，指向的应该是“思考”以及“权衡”。“舍鱼而取熊掌者也”的选择并不简单，故作为见利思义反面的“见利忘义”的例子也绝不少见。物欲横流的时代，人的欲望被无限放大，是用“义”来约束欲望的猛兽，还是最终被欲望所吞噬，我想，每个人都应该做出理性而正确的选择。
3、智坛、十、391
关于学习之道，我体悟最深的应该是“因材施教”。我们降生于世，每个人都是截然不同的独特个体，即便有相似之处，但也仅仅是相似而非相同。相似的人拥有相似的颜色，但世界上却没有两个完全相同的颜色。也正是因为有了每个人的不同颜色，整个世界才五彩斑斓。“导人必因其性，治水必因其势。”一句可谓是“因材施教”的最好注解。为人师者，因材施教，通过不同的教育方法，发掘每个弟子的心性才能，并加以引导培养，最终成就一个个栋梁之材。同时，我认为因材施教背后的意义远不止于此。目前我思考出的有两种。
第一，因材施教更易使人找到自己的天赋所长。因材施教是“因性而导”“顺势而为”，听力更为敏感的孩子便用聆听的方式学习，善于形成画面感的孩子便用看图的方式启蒙。在不同的教育方法下，他们的天赋能力也得到发掘和培养，谁能说他们不是下一个贝多芬和顾恺之呢？
第二，因材施教更易使人发觉自己热爱的东西。人们常说：“热爱可抵岁月漫长。”获得人生幸福的直接方法之一，便是找到并追求自己真正热爱的东西，同时，这也是我们人生意义之所在。但不得不说，这是极难极难的。找到真正热爱的东西便已极难了，否则又岂会有那么多的人只是庸碌地、日复一日地活着？而找到之后，现实又是否会给你永生追逐热爱地机会？但即使再难，我也将穷尽一生去寻找去追逐，在找到它的同时，我也就找到了前行的方向，人生的意义，还有活着的价值。
4、信坛、四、664
从未曾识字的时候开始，牙牙学语的我们便在念着“言必信，行必果”了。信之一字，于大处，是做人的根本，是社会的标杆。“人无信不立”，失去了诚信的社会也会变得黑暗混乱、失去秩序。真诚有信是人身上最宝贵的品质之一，愿每个人都不要戴上虚伪的面具，永远保持一颗赤子之心。于小处说，信的体现还有很多很多。比如说谎，我始终认为一时的说谎虽简单畅快，但却时时需要用更多再更多的谎言去弥补，这岂不是更难了吗？圣人早已为我们指明了道路——做到“信”，看似困难，实则是最为简单而直接的。
再者，“信”不应该只指向他人，也应该指向自己。在生活中，我便常常自欺欺人——再玩一会，大家肯定都没有完成作业；说到做不到——心中下了一万次好好学习的决心，可实际上又是“明日复明日”矣！信，不应该只存在于我们念的书中，更应该踏踏实实地写进我们对社会、对他人、对自己的人生答卷中。
5、礼坛、五、437
子曰：“人而不仁，如礼何？人而不仁，如乐何？”礼是不止于形式的，亦有孝、仁、和、义等文明内核。但礼又是离不开形式的，通过礼的形式，其内核才能得以显现。从提出到如今，人们对礼的理解出现了极大的改变，礼不再是“八佾舞于庭，是可忍也，熟不可忍也”。礼之历久弥新，旧的精华被保存下来的同时，新的内涵赋予其新的价值。近年来“汉服热”的出现，促进了古代礼仪的复兴，更为礼仪之邦的传承增添一笔古老而动人的色彩。我们应如何践行“礼”？不只尊老爱幼，进退有度，哪怕只是一个善意的微笑，也是对礼的一种美好诠释了。
6、忠坛、二、707
当我们熟识“视死如归”这个词时，就渐渐忘记它本来的内涵了。让我们忘记这个词，再去读那一句“捐躯赴国难，视死忽如归”，心中便能感觉到巨大的震撼。那应该是怎样的一种感情？我想起很多个时代，我想起很多人。我想起黄海海战，邓世昌在决心撞向吉野号的时候，在想什么？我想起81192，王伟在说出“81192收到，我已无法返航，你们继续前进，重复，你们继续前进！”的时候，在想什么？一个民族，需要多少个英雄，才能成就不屈不灭的民族之魂？正是这一个个普通的名字，屹立起了中华民族的脊梁！科学没有国界，但科学家有祖国。生于斯，长于斯，我永远因祖国而自豪，也必将成为祖国的骄傲。
7、智坛、十、392
在学习中，勤奋和刻苦是最容易被提及的，但同样也是最容易被轻视的。曾有一辩题问“他真的很努力”这句话算不算好话，双方各执己见。认同的一方认为努力是人类的良好品质，不应被否定，反对一方认为这句话强调了勤能补拙、笨鸟先飞，是言其“拙”“笨”。人们一方面追捧羡慕着天才，一方面又暗暗看不起勤奋刻苦。却不知，即使是天才，失去了勤奋刻苦的美好品质，也只能成为下一篇《伤仲永》。而你真正挥洒过的汗水，才能成为在成功路上披荆斩棘的宝剑。嘲笑勤奋的人，不仅不能变成天才，也将被勤奋所抛弃，只能在迷茫与不甘中庸碌一生。
所以，让我们再读起那一句“黑发不知勤学早，白首方悔读书迟”。在春光中，在秋日里，珍惜每分每秒，勇敢追逐，勇敢盛开！
8、孝坛、十一、422
《三字经》中有“香九龄,能温席,孝于亲,所当执”。《弟子规》中有“父母呼,应勿缓,父母命,行勿懒”，可见，孝之一道，是自启蒙始就需时时记在心间的。在如今的社会，小孩子越来越“娇生惯养”，成了家里的“小皇帝”“小太阳”，对父母长辈呼来喝去，毫无尊敬可言，就算不提孝道，这样真的对孩子好吗？答案必然是否定了。于我而言，体会最深的是“父母命，行勿懒”。在家中父母命我去做点事时，总是得叫上两三遍才慢吞吞地去，现在想想，心中悔意升腾。父母为自己做了多少？而自己又为父母做了多少呢？
“父母之爱子，则为之计深远。”我们又为父母“计”过吗？雨天上学，明明可以坐公交，却仍要爸爸接送，不顾爸爸下班都吃不上一口饭；毕业上班，由着自己的喜好选择离家那么远城市，不顾父母老去无人在身边陪伴……待到“子欲养而亲不待”时，又有谁能挽回你的后悔呢？
所以便从现在开始，从父母命令一件事就马上去做开始吧！
9、毅坛、四、453
曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？”
我常常认为，人的毅力代表着潜力，几乎可以说是无穷大的。只不过“由奢入俭难”，享受惯了舒适，便不愿再运用这一能力了。而当“天降大任”“任重道远”之时，压迫的毅力被开发，挺过去便有宝剑锋从磨砺出，剑锋所指，所向披靡。但适应了舒适区的人，往往得不到香自苦寒来的梅花，只在过程中便凋谢了。于是有那么多令人扼腕叹息的少年青年，因压力过大选择结束自己的生命，在最美的年华便从枝头坠入泥土。面的困境，我们应坚韧不拔，绝不屈服。同时在顺境中，也应该时时注意跳出自己的舒适区。
“岁寒，然后知松柏之后凋也”，经受磨练，是人生必不可少的课题。
10、和坛、二、784
《广雅·释诂三》言：“和，谐也。”和谐出现在许多地方，治国之道中的“礼之用，和为贵。先王之道，斯为美。”战争中起决定作用的“天时不如地利，地利不如人和”；社会中人与人之间的的“盖均无贫，和无寡，安无倾”等等。从国家到人际关系，都需要和谐。社会和谐，人民才安定；关系和谐，生活才幸福。从我自身出发，对人际关系中的和谐有着更深的感悟。
子曰：“德不孤，必有邻。”不久之前，这句话深深地启发了我。在我的生活中，连续出现了三次同学争执的事情，我进行了深度的反思，反思之后，得到了对人与人交往的更清晰的认识，也更加明白了“和为贵”的意义。在人生中，不必时时争强好胜、斤斤计较，学会换位思考、为他人着想，这样一来，和谐便成为一件自然而然的事情。
11、廉坛、四、237
颜回对贫困的态度是“一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐”，孔子对富贵的态度是“不义而富且贵，于我如浮云”。这其中蕴含的俭奢之辩，至今仍存。人是有欲望的，相比俭而言，奢自然更能满足人心中的贪欲。故有言曰：“由俭入奢易，由奢入俭难。”习惯了粗茶淡饭，再用山珍海味自然容易。但习惯了锦绣绸缎，再穿粗衣布裳便觉难以忍受了。
“勤能补拙，俭以养廉”，俭之益处在于意志的磨砺，更在于品性的培养。“奢则妄取苟求，志气卑辱”，奢之危害在于道德法律的批判，更在于志气的损耗。
12、智坛、十、393
浮躁是学习之大忌，心浮而气躁，便失了学习之心。朱子曰：“学者之病，最是先学作文干禄。”以获得利益的目的去学习，焉能不浮躁？黄宗羲说：“为学作事，忌求近功。”以急功近利的心态去学习，焉能不浮躁？学习一事，须安定、须沉浸，应一步一脚印，哪怕最初没有看见成效。许多学生在准备考试的过程中，随着考试日期的一天天临近，不是焦虑于准备不好，便是期待着考完试之后的玩乐，这都是浮躁的表现。只要学习了，便是在一点点积蓄力量，沉下心来，
投入其中，不以功利为目的，不以急迫为态度，所结硕果反而更为甜美。
13、义坛、十、534
“君子喻于义，小人喻于利”，对义或利的选择，实际上就是对君子与小人的取舍。我尊敬舍利取义的人，是他们用自己的品格保存了人类文明的净土。“生亦我所欲也，义亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。”世界上总有一些东西是比生命更为重要的，义便是其中之一。小人为利汲汲营营，获得短暂的享受过后便是生命长久的空虚，因为他们已经丢掉了太多重要的东西——意志、气节、人格，以及尊严。
14、仁坛、十、522
孟子说：“恻隐之心，人皆有之；羞恶之心，人皆有之；恭敬之心，人皆有之；是非之心，人皆有之。”何谓良知？恻隐之心、羞恶之心、恭敬之心、是非之心是也。乞丐食不果腹，感到恻隐；谎言欺骗他人，感到羞耻；父母师长教诲，感到恭敬；事逢是非善恶，能够明辨。良知，是人之所以成为人的重要标志。当一个人失去良知，便失去了衡量对与错的的标杆，便打破了隔绝善与恶的铁墙。常怀良知，存善念，去恶念，坚守本心，不让人性毁灭，道德沦丧，做一个清明正气的人。
15、智坛、一、299
人生在世，当有求实之智。王充言：“事莫明于有效，论莫定于有证。”说的就是这个道理。客观对象可谓“实”，而使主观认识符合客观对象，便是求实之道。我曾经便是一个未曾走向求实之道而对“权威”知识全盘接受的人。对于书本上的知识，不思考不论证便全盘接受，直到老师指出上面有多处错误之时，方才恍然大悟。再者，我们见到过太多“徒有其表”的人，却不知“名副其实”其实并不难。“名副其实”何意？便是木桌不能叫铁桌、铜块不能称金子罢了。做人应保持本心，做一个真实的自己，有一份光便发一份热，一步一个脚印，最终达到“文质彬彬，然后君子”。
评价：作者文笔流畅，阐述有逻辑、清晰，能看出对经典义理认真学习、研读，不仅分析原文的含义也能结合实际生活给出感悟。
建议：二等奖