要从动态上研究儒学
中国社会科学院研究员、历史学家
儒学，是门大学问。因为是大学问，研究它自然可以选择多种角度，采取多种方法，用不着强求一律。正是有鉴于此，乃敢在这里献上一点可以当作耳旁风的刍荛之言。
清朝人最喜欢说，"唯我孔子之教，如日月行天，江河亘地，万古不废，万世不竭"，这一类话。这是当年一种很流行的观念，直到晚清，守旧派、洋务派，乃至维新派，还都是把它当做口头禅。这种观念的流行，是宋、元、明、清四代理学家的持续培植和朝廷的大力提倡的结果。其实，儒学哪里是一成不变的呢！孔子没而儒分八家，而孟荀，而经学，而玄学，而理学，一路下来，直到现代的新儒学，儒学变化之大是有目共睹的事。可以说，因时而进，正是儒学的特点之一，也是儒学的优点之一。儒学的生命力，有赖于此。不靠宗教的力量，只靠学说的力量，得以维系两千多年，至今社会影响仍颇大者，全世界大约唯有儒学。这不仅表明儒学在人类文明中具有着独特地位和独特功能，而且也表明，研究儒学最重要的就是要从动态上进行研究，研究它的演变。当然，也应该研究究竟什么是儒学传承中"变中不变"的道理。
既然没有一成不变的儒学，那自然也就没有一贯正确的儒学。儒学在其自身发展过程中一次次淘刷掉的，固然不能说绝无一点本不该淘刷的成分，但是淘刷掉的主要内容，无疑是那些错误的和过时的成分。把孔子偶像化，把儒学神圣化，与同把孔子和儒学骂倒一样，从来都是研究儒学之大忌。因此，对儒学的研究切不可以神道设教的态度去崇奉它，而只能是用科学的态度去分析它的是非功过。
儒学无疑有着很保守的性格，但同时它又有着颇为开放的性格。后一点，历来注意不够。其实儒学之所以能够长期保持活力，恰在于它能够吐故纳新。而其所纳之新，除自我创造者外，借鉴和汲取其他学说是一条主要途径。儒门学人，往往夸饰儒学排斥异端、维护道统的功劳，而讳言儒学得益于汲取他种学说的事。客观地看，与其说儒学因善于排他守成而衍续不断，勿宁说儒学因善于融异纳新而生生不已。硬是把儒学设想成一个自我完善的、一成不变的、圣贤相承的、纯之又纯的学说体系，否认它内在的驳杂性质，否认其他学派对儒学的影响，必定无助于恰当评估儒学在中华文明史上的地位和作用。可见，不把儒学看成是一种封闭的观念体系，而把儒学摆在和其他学说交流中变化发展着的一种学说这种地位上，才是研究儒学的正确出发点。
值此中华儒学文化研究中心奠基之时，偏偏说了这么一些冷言冷语，不合时宜处，尚望方家海涵。
(转引自http://www.enweiculture.com/culture/dsptext.asp?lmdm=0100060305&file=2001101101000603050009.htm)
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