繁体版

此页面上的内容需要较新版本的 Adobe Flash Player。

获取 Adobe Flash Player

您所在的位置:首页 > 道家文化 > 道教的发源和教派

道教的发源和教派

字号:T|T

 

 
 
 
道教的发源和教派

道教是产生于中国的传统宗教。土生土长在中华大地上。鲁迅先生说过“”中国根底全在道教“。是把古代的神仙思想,道家学说,鬼神祭祀以及占卜、谶纬、符篆、禁咒等巫术综合产物,所以古人说“道家之术,杂而多端”。
老子是道家学说的创始人,老子,姓李,名耳,字伯阳是,楚苦县厉仁里人(现今河南省鹿邑县)传说,他的母亲感受了从天而降的大流星之气而受孕,怀胎七十二年却也这迟迟未能分娩。一天,她攀上一棵大李树支摘李子不料老君从她左腋下降生。因为他在娘胎里呆的时间过长,一生下来就白发苍苍,所以被称为“老子”,又因为他生在李树下,所以姓李。
老子生在周朝曾任周守藏史,学识渊博,一天,孔子前来请教,老子对孔子说:“一个头脑联盟的商人即使很有钱,他也不外露,而是将财富深藏起来,别人看不了他有钱,德高望重的人也同联盟的商人一样,他的德才却深藏而不外露,给人的印象是一副愚不可及的样子。孔子走出来后,他的弟子问,老子这人怎样?孔子说:”我们都知道鸟很能飞,鱼很会游水,兽很能奔跑,但是用网能捕到兽,用线和钩能钓到鱼,用箭能射中飞鸟,然而你却永远抓不到乘风而上天的龙,老子正好比飞龙,高深其测。
道教尊奉老子为教主,称“太上老君”《老子》之道主张自然清虚,无为自化,无欲自正,所以道教也要求清静无为恬淡寡欲,但道教神化老子,由元始妙一之气,化生出“元始天尊,灵宝天尊,道德天尊”所谓一无化三清,在三清天之下有三十二天,则是宗教的彼岸世界,长生成仙是道教的中心思想,成仙必须修炼,修炼的方式很多,有内丹,外丹,内丹心,精气神为大药,外丹有丹砂、雄黄物质往往有毒,服食金丹也可成仙,也可毒死。
道教有珍贵的经典法术、符篆、炼丹术都收藏于“道藏”,道教的炼丹术,积累了科学的经验教训,推进了古代化学和药物学的发展,孙思邈的“内伏硫磺法”是最早的火药发明,都是炼丹术在科学上的贡献。
在唐五代,南北京,道教的教派很多,有八仙道、黄老道、鬼道、五斗米道、太平道、上清派、茅山派、灵宝派,天师道、南天师道、北天师道、龙虎宗、清水道、东华派、正一道、全真派、遇仙派、随王派、五祖、七真派,等等,南宋江以后兴起的教派,其支系流传至清代,道教唯 在全真,正一两大派流传至今,全真道徒不婚,素食常住宫观清修,为出家道士,正一道徒不住宫观,可以有家室,为在家道士。本人现以所最为流传的二大教派给予介绍。
一、全真派
道教主要流派,创始人王,号重阳,即王重阳,金世宗大定七年( 1167 )王重阳到山东宁海(今山东牟平)传道,以全真为宗旨“入道者为全真道士”当时南宋江与金对峙,中国北方为金朝贵族所统治,全真道教之特点有三:
1 、提倡三教合一,王重阳本出儒门,读佛教《波若心经》而有彻悟,甘河遇仙,授以秘二夫以后,乃出家修道,由次经历,指出三教圆融的思想是很自然的,他建立的“三教七宝会”、“三教金莲会”、都以三教为标志。他说“儒门释户道相通,三教从来一祖风”并以一本三枝为喻,认为,三教者不离真道,所以教人读《道德经》、《清静经》、《波若心经》、《孝经》采用道、佛、儒,三教经典。
2 、王重阳说:“不侈谈神仙长生,主张性命双修,生性百命的内丹修炼”欲求不死而离凡世者,大愚不达道理也,识心里性则可超脱生死,自然不存在长生问题,修道必须用心,先求明心,心本是道,道即是心,王重阳教人,断绝酒色财气,于已则不婚娶,素食,节欲少睡,苦节励行,甚至无食,赤脚行荆棘,夏不饮水,冬不向火,苦行磨炼对人则先,对已则后,于物无私,拔苦济贫,行医施药为全真传流的济世活人之道,但后来居傀儡政权要宫观,受到封建帝王青睐,这种 艰苦相互的作风日渐蜕化。
3 、王重阳有七大弟子,即“马丹阳,谭处端,刘处玄,丘处机,王处一,郝大通,孙不二” 号为北七真,金大定十年( 1170 年)王重阳卒后,七人弘扬师教,各立宗派,马丹建遇山派,谭处端建南元派,刘处玄立随山派,丘处机建龙门派,王处一建嵛山派,郝大通建华山派,孙不二立清静派,其中龙门派最盛, 13 世纪 20 年代,丘处机应成吉思汗诏见率弟子十八人,至西域雪山竭见,告以不嗜杀人,教天爱民为本,受到成吉思汗的尊崇,礼遇其称神仙,而不名,到燕京(今北京)后即命丘处机掌管天下道教,并免去宫观道士的差役赋税,“龙门律宗”为第一代律师,经六传第七代律师,王常月于清初的白云观,以著的《龙门心法》为全真道的律宗重要经典,至今全真道仍以龙门派为盛 。
二、正一派
汉张陵创“正盟威之道”奉《正一经》“正一”即真一,正道,真道之意,即“天师道 ”亦称“正一道”宋以后为道教符篆各派总称,元以后与全真首家同为道教两大派,张陵传授于后南及其门徒。后尊张陵为天师,其所创之道派故称天师道,唐宋以来,南北天师道 与上清,灵宝等道派逐渐合流,元成宗大德八年( 1304 年)封张陵第三十八代后裔张与材为“正一教主”总领三山“龙虎山,阁皂山,茅山”符篆此后凡是道教的符篆各派统称正一道,主要奉持《正一经》崇拜鬼神,画符念咒,驱鬼降妖,祈福迎祥,地理风水等,信奉正一派的道士可以结婚。
 
道教道场斋醮法事

道场法事,通俗言之,乃是一种为善男信女祈福禳灾,超度亡灵而没坛祭祷神灵的宗教尘埃。分为二大类。一为祈福迎祥,保安道场,二是超度孤宗,祭奠祖先,度亡道场。
1 、祈福迎祥,保安道场,大则为国祝禧,(幸福吉祥意)缓解突变,祈晴祷雨,小则为民安宅镇土,禳灾解厄,祈福祝寿。今人则多祈求事业成功,生活美满,父母长寿,嗣息繁昌,生意兴隆,财源茂盛,疾病不缠,身体健康,全家幸福,万事如意,大凡人所求的事多用斋醮道场祈祷之法,道经云:“祈福、福至,禳祸、祸消”通过做祈祥道场可助人实现善良美好的愿望。
2 、度亡道场,度亡道场是为去世的亲人所做的斋醮道场,道教认为,人死气散,神竭魂(神)升而魄(躯体)降。若有所滞则魂被锁进丰都地狱,魄化为骷髅,抛于荒郊野外,深滞昏暗之中。于是供斋设醮举行超度亡魂,使已散之气得以聚集,九玄七祖予以超升,东极无尊敬祥光而接引,南丹真老指云路以超升,往生极乐之境,永离丰都苦趣,任凭法力超度亡灵,为死者凭经功法力而引入天堂之境,脱离苦海之难,既往东极天界。
( 1 )为了满足广大信众的要求和愿望,本人以接待善男信女前来参加。定做各种道场法会
( 2 )凡欲做道场的人,请事先参照道教节日,及道场安排的日期请到“万全堂”登记择日。
信众参加者,诚心恳祷,服装整洁,随同跪拜,祈福者默念,消灾延寿天尊,度亡者默念,“太乙救苦天尊”
 
道教道场斋醮法事

道场法事,通俗言之,乃是一种为善男信女祈福禳灾,超度亡灵而没坛祭祷神灵的宗教尘埃。分为二大类。一为祈福迎祥,保安道场,二是超度孤宗,祭奠祖先,度亡道场。
1 、祈福迎祥,保安道场,大则为国祝禧,(幸福吉祥意)缓解突变,祈晴祷雨,小则为民安宅镇土,禳灾解厄,祈福祝寿。今人则多祈求事业成功,生活美满,父母长寿,嗣息繁昌,生意兴隆,财源茂盛,疾病不缠,身体健康,全家幸福,万事如意,大凡人所求的事多用斋醮道场祈祷之法,道经云:“祈福、福至,禳祸、祸消”通过做祈祥道场可助人实现善良美好的愿望。
2 、度亡道场,度亡道场是为去世的亲人所做的斋醮道场,道教认为,人死气散,神竭魂(神)升而魄(躯体)降。若有所滞则魂被锁进丰都地狱,魄化为骷髅,抛于荒郊野外,深滞昏暗之中。于是供斋设醮举行超度亡魂,使已散之气得以聚集,九玄七祖予以超升,东极无尊敬祥光而接引,南丹真老指云路以超升,往生极乐之境,永离丰都苦趣,任凭法力超度亡灵,为死者凭经功法力而引入天堂之境,脱离苦海之难,既往东极天界。
( 1 )为了满足广大信众的要求和愿望,本人以接待善男信女前来参加。定做各种道场法会
( 2 )凡欲做道场的人,请事先参照道教节日,及道场安排的日期请到“万全堂”登记择日。
信众参加者,诚心恳祷,服装整洁,随同跪拜,祈福者默念,消灾延寿天尊,度亡者默念,“太乙救苦天尊”
 
道教道场斋醮法事

道场法事,通俗言之,乃是一种为善男信女祈福禳灾,超度亡灵而没坛祭祷神灵的宗教尘埃。分为二大类。一为祈福迎祥,保安道场,二是超度孤宗,祭奠祖先,度亡道场。
1 、祈福迎祥,保安道场,大则为国祝禧,(幸福吉祥意)缓解突变,祈晴祷雨,小则为民安宅镇土,禳灾解厄,祈福祝寿。今人则多祈求事业成功,生活美满,父母长寿,嗣息繁昌,生意兴隆,财源茂盛,疾病不缠,身体健康,全家幸福,万事如意,大凡人所求的事多用斋醮道场祈祷之法,道经云:“祈福、福至,禳祸、祸消”通过做祈祥道场可助人实现善良美好的愿望。
2 、度亡道场,度亡道场是为去世的亲人所做的斋醮道场,道教认为,人死气散,神竭魂(神)升而魄(躯体)降。若有所滞则魂被锁进丰都地狱,魄化为骷髅,抛于荒郊野外,深滞昏暗之中。于是供斋设醮举行超度亡魂,使已散之气得以聚集,九玄七祖予以超升,东极无尊敬祥光而接引,南丹真老指云路以超升,往生极乐之境,永离丰都苦趣,任凭法力超度亡灵,为死者凭经功法力而引入天堂之境,脱离苦海之难,既往东极天界。
( 1 )为了满足广大信众的要求和愿望,本人以接待善男信女前来参加。定做各种道场法会
( 2 )凡欲做道场的人,请事先参照道教节日,及道场安排的日期请到“万全堂”登记择日。
信众参加者,诚心恳祷,服装整洁,随同跪拜,祈福
 
道教道场斋醮法事

道场法事,通俗言之,乃是一种为善男信女祈福禳灾,超度亡灵而没坛祭祷神灵的宗教尘埃。分为二大类。一为祈福迎祥,保安道场,二是超度孤宗,祭奠祖先,度亡道场。
1 、祈福迎祥,保安道场,大则为国祝禧,(幸福吉祥意)缓解突变,祈晴祷雨,小则为民安宅镇土,禳灾解厄,祈福祝寿。今人则多祈求事业成功,生活美满,父母长寿,嗣息繁昌,生意兴隆,财源茂盛,疾病不缠,身体健康,全家幸福,万事如意,大凡人所求的事多用斋醮道场祈祷之法,道经云:“祈福、福至,禳祸、祸消”通过做祈祥道场可助人实现善良美好的愿望。
2 、度亡道场,度亡道场是为去世的亲人所做的斋醮道场,道教认为,人死气散,神竭魂(神)升而魄(躯体)降。若有所滞则魂被锁进丰都地狱,魄化为骷髅,抛于荒郊野外,深滞昏暗之中。于是供斋设醮举行超度亡魂,使已散之气得以聚集,九玄七祖予以超升,东极无尊敬祥光而接引,南丹真老指云路以超升,往生极乐之境,永离丰都苦趣,任凭法力超度亡灵,为死者凭经功法力而引入天堂之境,脱离苦海之难,既往东极天界。
( 1 )为了满足广大信众的要求和愿望,本人以接待善男信女前来参加。定做各种道场法会
( 2 )凡欲做道场的人,请事先参照道教节日,及道场安排的日期请到“万全堂”登记择日。
信众参加者,诚心恳祷,服装整洁,随同跪拜,祈福者默念,消灾延寿天尊,度亡者默念,“太乙救苦天尊”
(转引自《厦门道教》网)

滇ICP备20006117号-1 Copyright 2014 Zhonghyl.com All Rights Reseerved 版全所有·冯燊均国学基金会    网站建设技术支持:昆明天度网络公司

地址:地址:昆明市高新区海源中路169号(西山区一中对面) 电话:0871-888888  传真:0871-888888  邮箱:yes@zhonghyl.com