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道德规范

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以往,人们曾因传世本《老子》中有「绝仁弃义」等话语,而多认为道家与重视世俗人伦的儒家是对立的。但是,近年在湖北郭店出土的楚简《老子》却并无此类话语,有学者据此认为:老子并不反对儒家的学说,传世本《老子》中有反对「仁义」的言论,系后人因仁义道德发生「异化」而暴露出其虚伪性,才于战国时期添入书中的。也就是说,早期道家并不排斥世俗道德。
  作为一种既追求彼岸世界之理想、又注重当下现实之生活的宗教,道教也要求信徒处理好人与人之间的关系,以优化现实社会的环境。这些要求,既有针对封建统治者的,也有针对一般臣民的,如君主须施行仁政、受恤臣民,官吏须忠于君王、清政廉洁,百姓须孝悌仁信、互相帮助,等等。实际上,这些都属于道教所倡的世俗性道德规范。
  道教之世俗性的道德规范,早在太平道和天师道创立时就已提出,晋时葛洪曾将其归纳为「要当以忠孝、和顺、仁信为本」。唐宋时期,道教更几乎将儒家的道德规范全盘纳入了自己的说教体系之中,如杜光庭曾以仁、义、礼、智、信等为「大道自然」之表现,陈景元则将儒家所推崇的父慈子孝、兄友弟顺、夫信妻贤、九族和睦、尊老抚幼、教诲愚鄙、上下信向、百官称职等皆视为是「修道」
  全真道创立后,也通过制订一系列的「戒律」而规定信徒必须履行世俗性的道德规范。如王重阳曾规定:「大凡学道,不得杀盗饮酒食肉破戒犯愿。」后来,清代全真道王常月更根据传授对象的不同而分别制订了初真戒、中极戒、天仙戒等「三坛大戒」,如其「初真十戒」的内容为:一、不得不忠不孝、不仁不信,当尽节君亲、推诚万行;二、不得阴贼潜谋、害物利己,当行阴德、广济群生;三、不得杀害含生,以充滋味,当行慈惠,以及昆虫;四、不得淫邪败真、秽慢灵气,当守真操,便无缺乏;五、不得败人成功、离人骨肉,当以道助物,令九族雍和;六、不得谗毁贤良、露才扬己,当称人之美善,不自伐其功能;七、不得饮酒食肉、犯律违禁,当调和气性、专务清虚;八、不得贪求无厌、积财不散,当行节俭、惠恤贫穷;九、不得交游非贤、居处杂秽,当慕胜己、栖集清虚;十、不得轻忽言笑、举动非真,当持重寡辞、以道德为务。
  当然,不同的道派或不同地区的道教所着重提倡的道德规范,在具体内容上可能会不尽相同。如宋元时期净明道的「八宝垂训」为:忠、孝、廉、谨、宽、裕、容、忍。香港青松观所倡「九美德」为:……。不过,其实质意义却是相同的,即都是为了劝人从善。(转发)
(转引自http://hi.baidu.com/qianan1132/blog/item/0db9caf5a319d820bd310919.html)

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