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道德规范
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(文) 郭武
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以往，人们曾因传世本《老子》中有「绝仁弃义」等话语，而多认为道家与重视世俗人伦的儒家是对立的。但是，近年在湖北郭店出土的楚简《老子》却并无此类话语，有学者据此认为：老子并不反对儒家的学说，传世本《老子》中有反对「仁义」的言论，系后人因仁义道德发生「异化」而暴露出其虚伪性，才于战国时期添入书中的。也就是说，早期道家并不排斥世俗道德。
作为一种既追求彼岸世界之理想、又注重当下现实之生活的宗教，道教也要求信徒处理好人与人之间的关系，以优化现实社会的环境。这些要求，既有针对封建统治者的，也有针对一般臣民的，如君主须施行仁政、受恤臣民，官吏须忠于君王、清政廉洁，百姓须孝悌仁信、互相帮助，等等。实际上，这些都属于道教所倡的世俗性道德规范。 道教之世俗性的道德规范，早在太平道和天师道创立时就已提出，晋时葛洪曾将其归纳为「要当以忠孝、和顺、仁信为本」。唐宋时期，道教更几乎将儒家的道德规范全盘纳入了自己的说教体系之中，如杜光庭曾以仁、义、礼、智、信等为「大道自然」之表现，陈景元则将儒家所推崇的父慈子孝、兄友弟顺、夫信妻贤、九族和睦、尊老抚幼、教诲愚鄙、上下信向、百官称职等皆视为是「修道」。 全真道创立后，也通过制订一系列的「戒律」而规定信徒必须履行世俗性的道德规范。如王重阳曾规定：「大凡学道，不得杀盗饮酒食肉破戒犯愿。」后来，清代全真道王常月更根据传授对象的不同而分别制订了初真戒、中极戒、天仙戒等「三坛大戒」，如其「初真十戒」的内容为：一、不得不忠不孝、不仁不信，当尽节君亲、推诚万行；二、不得阴贼潜谋、害物利己，当行阴德、广济群生；三、不得杀害含生，以充滋味，当行慈惠，以及昆虫；四、不得淫邪败真、秽慢灵气，当守真操，便无缺乏；五、不得败人成功、离人骨肉，当以道助物，令九族雍和；六、不得谗毁贤良、露才扬己，当称人之美善，不自伐其功能；七、不得饮酒食肉、犯律违禁，当调和气性、专务清虚；八、不得贪求无厌、积财不散，当行节俭、惠恤贫穷；九、不得交游非贤、居处杂秽，当慕胜己、栖集清虚；十、不得轻忽言笑、举动非真，当持重寡辞、以道德为务。 当然，不同的道派或不同地区的道教所着重提倡的道德规范，在具体内容上可能会不尽相同。如宋元时期净明道的「八宝垂训」为：忠、孝、廉、谨、宽、裕、容、忍。香港青松观所倡「九美德」为：……。不过，其实质意义却是相同的，即都是为了劝人从善。（转发） (转引自http://hi.baidu.com/qianan1132/blog/item/0db9caf5a319d820bd310919.html)
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