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中华义理经典教育工程2012年上半年总结 张葆全

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尊敬的冯均主席:

关于中华义理经典教育,2012年上半年,我主要做了件事。

一、 在广西师范大学漓江学院为中文系汉语言文学专业10456班和

对外汉语专业11级同学分别开“论语研究”专业选修课,两个班,共211人。每班33节,共66节。讲课内容为:

导言

    第一讲  孝悌            第九讲  知命

    第二讲  忠恕            第十讲  崇文

    第三讲  仁民            第十一讲  重教

    第四讲  克己            第十二讲  尊孔

    第五讲  知耻

    第六讲  尚中

    第七讲  贵和

    第八讲  好礼

二、53日,在广西师范大学漓江学院开讲座,向本科生二百余人

讲“大学生活,人生感悟”。

三、在广西师范大学乐年学院国学班讲《周易》,每周3节,12周,共36

节,学员20人。

本学期上课和开讲座,一共104节,我有如下体会:

1.  冯先生所全力推动的中华传统义理教育工程,有重大的现实意义。从当

前社会风气和青少年思想状况来看,十分需要,也极受广大青少年学生的欢迎。漓江学院学生还将研读“论语”与贯彻“向学,向善,自律,自强”的校训精神结合起来,推动了校园“至善”文化的建设。                                                                                                                                                                                                              

2.  讲授传统义理,应注重引导学生研读元典,读懂文字,加强个人感悟,做到入脑入心,并紧密联系实际,诚意践行。在教学中,我要求学生认真听讲,同时要求他们在通读《论语》的基础之上,写出体会文章。后来,同学们分别编辑了四本文章选集:《相约论语》、《论语研究》、《我与论语》、《论语之“我”见》。这些文集,除了进行交流外,全都保存在教学档案中。

祝好!

广西师范大学  张葆全2012830

学生作业3篇,附后。

                    跟《论语》学做君子

 

对外汉语专业11级     201113000560   詹  芳

一个社会的和谐来自每个人内心的和谐以及与自己可触的人际圈内的人群的和谐。而要达到这种和谐,每个人都要从自身做起,用智慧去改造愚昧,用高尚去剔除邪恶,用一盏明灯去指引生活,照亮自己也照亮别人。在我心里《论语》就是这样一盏明灯,它给我们以君子之行改小人之心的智慧,带我们走出鄙陋和狭隘,用热情去拥抱一片开阔与光明。    

那么《论语》里所提倡的君子是怎样的呢?我们就一起来学习一下。子曰:“质胜文则野,文胜质则史,文质彬彬,然后君子。”说的是君子的文采和朴实配合的很适当;另有一则“君子有三变:望之俨然,即之也温,听其言也厉。” 分别从神情 、态度 、言语三方面突显君子独有的风范,说君子看上去庄严可怕,同他接近温和可亲,听他说话语言严厉。这两则语录给我们展现的是一个君子的总体形象。正如一个人的气质形象不是独立存在,也不是一朝一夕蹴就的一样,这样的魅力也是长期的自我修炼积淀而成的。一个君子首先是注重修身的,我认为符合《论语》要求的君子应该具备以下品质。

一、 重信义。《论语》里说“君子上达,小人下达”,“君子喻于义,小人喻于利”,两种行为的强烈对比之下,褒扬什么,贬弃什么就不言自明了。小人的视野里只有“利”的影子,而君子总是力求通达仁义。正如孔子所说“君子之于天下也,无适也,无莫也,义之与比”(《论语•里仁篇》),对于天下的事,君子不专主什么,也不绝对否定什么,只追求接近道义。

二、豁达。豁达即是一种宽广的胸怀,一种泰然处事的态度,是一个有德行的人不可或缺的修养。子曰:“君子坦荡荡,小人长戚戚。”一个人若不能做到坦荡,豁达,便只是把自己局限在狭隘的思维圈子里得不到解放。君子为人处世对得起天地良心,便能做到“不忧不惧”,不像小人一样密谋、算计他人的同时也让自己陷入深深的忧愁和苦恼中。

三、躬行。子曰:“君子耻其言而过其行。”言语上的高子,行动上的矮子现象可以说是见怪不怪了,但孔子认为君子把不能做到自己说过要办到的事当作耻辱。所以君子应该“敏于事而慎于言”,关于言行的正确做法是“先行其言而后从之”(《论语•为政》),告诉我们行为要在言语前面,做到再说。

四、严于律己。子曰“君子求诸己,小人求诸人。”一方面有德行的人总是不断反省和完善自身,在这个基础上才能期待他人有好的表现。先改变自身的不足之处才能引导别人向善。另一方面严于律己也不代表没有错误,而是贵在乐于接受自己的缺点并及时改正,这就是孔老夫子说的“不贰过”,“过,则勿惮改”。

五、与人交往要讲原则。子曰:“君子成人之美,不成人之恶,小人反是。”由此可见有德行的人始终不会玩弄衡量是非的标尺,在纷繁复杂的人际交往中始终辨得清善恶的方向。“君子周而不比,小人比而不周。”(《论语•为政》”)教我们这样去做,广泛团结人而不相互勾结。当然这个团结是指在一定原则的基础上彼此协调团结,这也是《论语》所提倡的“君子和而不同,小人同而不和”。

六、不贪图物质享受,重精神追求。“士不可以不弘毅,任重而道远。”(《论语•泰伯>)体现的就是对高远目标的追求,对志向的坚守,而要达到这种目标就绝不能贪图安逸,这就是孔子为什么说“士志于道,而耻恶衣恶食者,未足与议也”(《论语•里仁》)的原因。有识之士应当孜孜以求真理,而不是为一衣一食的享受所牵绊,也告诫我们年轻的一代要铭记“生于忧患,死于安乐”的古训,不能在先辈们打下的江山里坐享其成,要有更高的精神追求,积极进取,乐于奉献。

具备了以上品质后便算得上是一个君子了。但是成为君子并不是修身的最终目的,子曰:“修己以敬”,“修己以安人”,“修己以安百姓”(《论语•宪问》)。层层递进,揭示深刻的道理,一个人若能让自己尽善尽美了,那他便有了不可抗拒的魅力和影响力,这种影响力可以深入到身边的每个人,进而影响到全社会。一个人若具备了这种影响力,那他便能担负重任,为人谋福祉了。这就是曾子所谓的“可以托六尺之孤,可以寄百里之命,临大节而不可夺也,君子人与?君子人也”(《论语·泰伯》)。

这些品质是对一个君子的要求,同样也是对一名合格的大学生的要求。从个人方面来说只有把这些美好德行当作为人处世的准则在生活实践中加以运用,我们才能获得良好的人际关系,取得骄人的成绩,让自己生活得有质量,有品位。上升到国家和民族的利益的角度来看,作为新时代的大学生,我们肩负着复兴中华民族的重任,我们必须拥有更宽广的胸怀和更宽阔的眼界。这就要求我们从自身做起,以一个“君子”的形象来要求自己,树立共产主义的远大目标,并为之做好知识、能力和思想道德修养的储备工作,勇于担当,争做一名出色的社会主义接班人。

怎样才是孝顺父母

汉语言文学专业10级5班    201013000277    吕 艺

四月四日是我国的民族传统节日——清明节。在这一天,人们纷纷从各地赶回故乡去祭奠自己的祖先,以各种方式表达对祖先的尊敬。曾子曾经说过:“慎终追远,民德归厚矣。”(《论语••学而》)意思就是我们要恭谨地对待父母的死亡,追念祖先,尊重历史,传承文明。

若是父母健在,就要尽力去侍奉,不要等父母不在了,才追悔莫及。可是怎么样才算得上是孝顺父母呢?在《论语》里孔子是这样回答子游的:“今之孝者,是谓能养。至于犬马,皆能有养;不敬,何以别乎?”(《论语为政》)有些人认为能养活父母,或者每月按时给父母一笔赡养费,买一所高档的房子供父母居住等等,给予父母物质上的满足就是尽孝的话,这样做跟养宠物有什么区别?然而,父母需要的不仅仅是能吃饱穿好,更需要的是子女的敬爱之心。哪怕是跟着子女风餐露宿,过着朝不保夕的日子,只要有子女们的关怀,能够孝顺自己,老人就会感到幸福。

孝敬父母,就不要让他们感觉到孤单。由于现代生活压力变大,生活节奏加快,很多人为了工作,忙得没有时间照顾父母,于是很多人把自己的父母送进了养老院,我不能说这样做是错的,是不可行的,可事实上这些人中有大部分的人在把老人送入养老院后就对老人不闻不问了,直到老人在敬老院孤单地死去。虽然养老院里有很多优秀的护工在照顾老人,但毕竟不是自己的亲人,没有了子女的孝顺,孙子孙女的陪伴,老人走得孤独又寂寞。

孝敬父母,孔子曾经说过要“无违”(《论语为政》),就是不要违背父母的意愿,但是“人非圣贤,孰能无过?”(《左传宣公二年》)父母说的话做的事,有的时候也许是不对的,这时候我们就不能恶语相加,而应该婉言劝止。如果劝止没有用,父母没有听进去,仍然一意孤行,那么就不要逆了父母的意思,想办法等到父母心情好的时候才去劝止。对待长辈要恭敬,对待父母更需要这样。也不要因为父母的固执不听劝而去埋怨父母,哪怕要多费些心思去劝止父母,都不能与父母顶嘴,发脾气。因为这也是孝敬父母的表现。

孝敬父母还体现在关心父母的健康。孔子在《论语》中说道:“父母唯其疾之忧。”(《论语为政》)当父母生病了,就应该尽力去想办法治疗他们的病痛,并且不能因为父母生病所带来的麻烦而去嫌弃父母或不给父母治疗疾病。父母把我们拉扯大,不知道吃了多少苦,小时候勤帮我们换洗尿湿的裤子,亲手帮我们洗干净弄脏了的衣裤,无微不至地照料我们,反过来,我们长大了,他们老得走不动了,为什么我们就不能亲手为他们煮好饭菜,洗好衣物,为他们穿上干爽的衣裤,让他们上幸福安详的晚年?连这点点小事都做不好,怎么能大言不惭地说自己孝顺了父母呢?

孝敬父母,我们还要关心父母的年岁。对我们儿女来说,父母的年龄不可不知,知道以后,那就是一则以喜,一则以惧”(《论语里仁》),喜的是父母高寿,得享天年,做儿女的现在还有机会孝敬他们;但惧的是父母年事又高了一岁,我们还有多少时间能够陪在父母身边尽孝呢?最怕的是,“子欲养而亲不待”(《汉·韩婴·韩诗外传》),过去了而不能追回的是岁月,逝去了而再也见不到的是亲人。很多人对于这种悲痛和无奈有着深切的体会,当初身背行囊远离父母到异乡学习、打拼,总想着衣锦还乡的那一天再孝养双亲。但是,这却成了许多人孝养的遗憾。即使捶胸顿哭,后悔父母在时自己没多回来看望父母一眼,没少和父母顶一句嘴,但是父母离世后,一切都来不及了。

孔子说:“子生三年,然后免于父母之怀,夫三年之丧,天下之通丧也。”(《论语阳货》)虽然对于 “三年之丧”的传统礼制我们不必过于去苛求,但是父母离世后,孝敬父母的心应该仍在,不单是清明节扫墓,生活中也要时时刻刻牢记父母对自己所说的话,对后代说说父母的故事,共同缅怀父母,教会后代要孝顺父母。

学会宽容

汉语言文学专业10级6班      201013000357       李春燕

“海纳百川,有容乃大 。”大海之所以宽阔辽广,是因为它能容纳百川;大地之所以四季充满生机,是因为它能容纳万物;彩虹之所以色彩斑斓,是因为它能容纳各种不同的颜色。而人更应该要学会宽容,这样,人与人之间的相处才会更和谐,社会才会更发达,世界才会变得更美好。

要想得到别人的尊重,就要首先学会尊重别人,同样,想要得到别人的宽容与谅解,就要学会宽容与体谅别人。能做到“己所不欲,勿施于人”(《论语·卫灵公》),才是一个有道德有修养的人;能做到“老吾老以及人之老,幼吾幼以及人之幼”(《孟子. 梁惠王上》),这将会是宽容的最高的境界,那么“天下可运于掌(《孟子. 梁惠王上》)”,也将是一件易事。

我国的文化除了博大精深之外,还具有丰富多彩的特点。改革开放后,我国文化变得更加丰富多彩,也具有了多元性,它吸收了外国文化的精髓,更加促进了它的发展。北京大学的宗旨是兼容并包,更大空间地招进人才,这也是北京大学人才济济的重要原因。如果我们能够做到“民吾同胞,物吾与也”(张载《西铭》),即天下所有的人都是我们的同胞兄弟姐妹,天下所有的物都是我们的好伴侣,那么我们已拥有了一颗宽容的心。能将天下放在胸中,是一个心胸宽广的人;宰相肚里能撑船,就是形容这种心胸宽广的人。

浪花的汹涌,更能显得大海的宽容之大;白云的飘逸,更能显得蓝天的宽广;树木的错综复杂,更能显得森林的深邃。因而学会宽容很重要,拥有一颗宽容大方的心,相信他周边的人都很喜欢他,与他成为朋友,甚至是知己。但总是与人斤斤计较的人,相信他的为人处事并不会得到他人的赞同与认可,朋友也会渐渐地疏离他。

我国有五十六个民族,每个民族都有它们自己的特色。我国各民族能够团结起来,是因为我国的国策具有包容的意义在里面,这也造就了我国的文化具有多样化的特点。我国的香港、澳门能够顺利地回归祖国的怀抱,是因为采取了’一国两制”的伟大方针政策,这个伟大方针政策的制定与实施,都体现了我国政府对香港、澳门的包容,这也就取得了很大的成就,使大陆、香港与澳门之间不但不会阻碍其发展,反而更加地促进了它们的经济发展。宽容在这里起到很大的作用,因此,我们更应该要学会宽容。

我们要学会宽容他人。我们每一个人都不是圣人,都会有犯错的时候,如果一个人知错能改,那么,我们就应该去宽容他,去接纳他,使他从这一次的犯错中吸取经验,更好地为以后的阻碍铺好道路,使他更有信心地在人生道路上前进。经验就是靠一次一次地实践积累起来的。当我们犯错的时候,也都希望在自己知道错的情况下能够得到他人真正的宽恕。因此,将心比心,我们也要学会宽容他人,这样才会得到他人的宽容。多一个朋友好过多一个敌人,在成长的道路上,总是离不开朋友的支持与帮助。因此,学会宽容他人很重要。宽容是朋友之间能够友好地相处的重要枢纽。天下没有免费的午餐,没有付出哪来的收获。在你对别人宽容的同时,也会得到别人的宽容,甚至会成为朋友或知己,这样会达到事半功倍的效果。

我们要学会宽容。人与人之间的相处,需要双方的共同努力与付出,才会取得成功。在双方发生冲突时,总有一方要先学会忍耐与宽容,最后,双方都要懂得宽容,只有这样,友谊才会长久,才能经得起时间的考验。同学之间、朋友之间、家人之间、爱人、恋人、同事之间等都需要宽容这个纽带架起融洽相处的桥梁。

一个拥有宽容之心的人,他的人生将会活得很精彩,很丰富。宽容不是人先天就懂得与拥有的,它需要后天的培养。因此,我们要学会宽容他人,给别人一缕阳光,别人会送你一束阳光;给别人一棵树,别人会送你一片绿荫;给别人一滴水,别人会送你一汪清泉。而我们在宽容别人时,别人也会宽容我们。因此,让我们学会宽容吧,让我们的生活变得更加美好

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