谈儒学信仰的当代价值
一
儒学信仰重视伦理道德生活，通过“心”、“理”等方式实践“道”、“仁”，追求君子、圣人的人格，积极追求人的自由境界，是出世与入世的统一。
第一，儒学信仰倡导“和而不同”，具有很强的包容性。儒学信仰重“和”而反对“同”。孔子在《论语·子路》中说：“君子和而不同，小人同而不和。”“和”与“同”不但具有方法论意义，而且具有道德伦理意义，对中国传统文化产生了巨大的影响。
儒学信仰吸收了不少道家、佛学思想，积极充实自身的内容。这些信仰形式之间相互包容，和谐发展。“和而不同”不是以一种事物征服、消灭另一种事物，追求事物的单一性发展，而是强调多种事物协调共存，重视事物的多样性发展。但是，这也不是各种事物平行发展，毫无主次，而是强调任何事物都应当以“我”为主，保持个性，同时，“我”又与各种“他者”相互协调、相互补充，促进共同发展。
第二，重视“仁”的思想，严于律己，宽以待人。儒学中最高的范畴是“道”，“道”也称作“天道”，是天地鬼神万物都应当遵循的客观性规则，它是统率宇宙万物的根本力量。而“仁”则是“道”的根本要求，“仁”看作是“道”的体现。“仁”是儒家伦理道德的核心原则。“仁”的基本涵义是“爱人”，“己所不欲，勿施于人”，“孝悌者也”，“忠恕而已”，“不诚无物”。要求人们像爱自己和爱自己的亲人一样爱一切人；要求自己不愿意别人施加于自己的事情，也不如此去对待别人；要求孝敬父母及其他长辈、尊重或爱戴兄弟姐妹；要求忠于人，忠于事，严于律己，宽以待人；要求真诚地生活。一个具有“仁”这样品行的人，对世界的万事万物充满了爱，以自己真诚的“良心”面对世界，精神充实，他既在人世间，又超然于人世。在“仁”的伦理修养中，人们在现实的生活中就能够找到属于人的那份恬淡、超然。
第三，以“中庸”作为判断是非及善与不善、美与不美的根本要求。孔子说：“我有知乎？无知也。有鄙夫问我，空空如也，吾叩其两端而竭焉！”《论语·子罕》）中庸不但强调“叩其两端”、“竭”，而且强调符合“礼”特别是《周礼》中的伦理规范，“知和而和，不以礼节之，亦不可行也。”(《论语·学而》)
中庸之“叩其两端”，不是在多种观点中、多种事物之间守其“中点”，而是反复斟酌其中最恰当的分寸。中庸之“竭”，要求人们不简单地附和于他人的观点，孜孜不倦地求真、求善、求美。只有不懈地虚心学习，才能在德行、学业等多方面获得进步；如果不好学，则往往事与愿违、适得其反。孔子说：“好仁不好学，其蔽也愚；好知不好学，其蔽也荡；好信不好学，其蔽也贼；好直不好学，其蔽也绞；好勇不好学，其蔽也乱；好刚不好学，其蔽也狂”（《论语·阳货》）。
儒学信仰具有世界性，它对于合理有效地解决当今世界所面临的许多复杂问题、促进世界的和谐发展等方面具有重要的积极意义。
第一，“仁”、“和而不同”的思想对于解决国与国的纠纷，解决不同信仰之间的关系，都具有现实意义。现代社会弱肉强食，霸权、强权现象屡见不鲜，儒学信仰中“王道政治”、“仁怀天下”的政治追求有助于提升国家影响力，发展国与国之间的良好合作关系。
第二，重视个人德行修养，家事、国事、天下事，事事关心，把家庭伦理与社会伦理结合起来，不但有助于获得充实的内在精神世界，也有助于建立和谐的人际关系、社会关系，促进个体与社会的协调发展。
第三，政治上，以德治国是依法治国的有益补充。这对于国际政治的未来发展都具有积极意义。孔子说：“道之以政，齐之以刑，民免而无耻；道之以德，齐之以礼，有耻且格。”（《论语·为政》）政治发展的根本出发点是人自身素质的发展。尽管法治是当代社会的基本保障，但是，德治在政治发展过程中仍然具有十分重要的积极作用。
三
总之，儒学信仰在伦理道德层面、艺术审美方面等方面具有十分重要的现代价值，我国和谐社会建设应当充分重视并弘扬传统儒学信仰的积极意义。没有十全十美的文化，文化发展的主要方式在于继承各种文化中的优秀部分，并在实践中创新。儒学文化是我国文化发展历程中的重要环节，儒学的合理思想是当代中国文化的重要组成部分。儒学信仰，构成了中华文化共同体在历史发展过程中所累积的文化传统，渗透在民族生活的各个方面，它既深刻地影响着共同体的文化个性，又体现了中华文化对整个人类所作的贡献，是人类精神财富的重要方面。
谷生然（作者单位：西华师范大学
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