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做好传统“礼乐文化”与现代的对接
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中国是最有资格谈和谐的国家之一，因为自古以来，构建和谐社会就是一代又一代的先民追求的目标，无论是在理论层面，还是在操作层面，传统文化都为我们提供了丰厚的资源。
“和”是中国传统文化中最重要的理念之一。不过，古代哲人所说的“和”，是以承认而不是抹杀个体的
特性为前提的。《论语》说:“君子和而不同，小人同而不和。”说的正是如何对待事物的同一性和差异性的问题。礼乐文化是实现和谐社会的途径。早在两千多年前，孔子就提出了实现“天下大同”的理想社会的终极目标，这是“天下为公，选贤与能，讲信修睦”的和谐社会。儒家的高明之处在于，它巧妙地把“大同世界”的理念加以分解，层层落实，使得社会的每一个细部都在体现走向“大同世界”的最高理念。介于这种理想与现实之间的是“礼”。所谓礼，是一些知识精英依据道德要求制定的准则。《论语》说:“礼之用，和为贵。”没有礼，就不可能有社会和谐。
古代礼的内涵极为丰富，主要体现在以下几个层面:一是制度层面。制定人性化的典章制度和政策，使民众有生产的积极性，使社会可持续发展，引领人类走向大同世界，关乎社会的和谐。二是伦理层面。人际关系极其复杂，需要建立一种能够为民众所乐于接受、而又有益于道德建设的社会秩序。儒家将人际关系归纳为夫妇、父子、兄弟、君臣、朋友等五种人类社会最基本、也是最恒久的伦理关系，称为“五伦”，要求做到“父子有亲，君臣有义，夫妇有别，兄弟有序，朋友有信”，为此而制定了相应的礼节，供民众践行。三是原则层面。在具体的礼节之外，儒家还提出了一系列的处理人际关系的原则，比如“礼尚往来，往而不来，非礼也；来而不往，亦非礼也”，要求人们懂得互相尊重，等等。
今天我们建设和谐社会，存在如何操作的问题，而中国古代的礼乐文化，不仅可以为我们提供宝贵的借鉴，也有利于传统与现代的对接，真正把传统文化落到实处。
（作者系清华大学历史系教授、博士生导师）
(转引自http://www.jn001.com/paper/2007-03/24/content_97119.htm)
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