经典与力行
——记君子文化的创新与力行
作者简介：
张飞鹏（1985——），男，陕西省宝鸡市人，毕业于西北政法大学。
纲要：
国学就是中华民族独有的中华文化思想。国学经典中的君子文化是中华文化的重要脉络。通过向君子先贤学习君子智慧培养出智君子是国学教育的一个创新点。
关键字：
“国学” “君子文化” “君子学社” “君子智慧” “君子堂”
时间过得飞快，我此时此刻尽力回忆起我与国学的结缘，那是2005年8月，全世界纪念反法斯西战争胜利60周年，中国也不例外，参加完高考的我决定去天安门广场看看人民英雄纪念碑。
在路上，我思绪良多，这是我第一次离家出走，没有告诉任何人，这是我第一次千里走单骑，小腿上只有一把匕首陪着我（这是一个个体对整个社会的自卫，如果能理解美国的持枪权利就不难明白），我要去看看书本上那天堂一样的天安门广场是否是天堂。
第二天的下午我顺利来到了天安门广场，天安门“矮”，纪念碑“低”，广场“小”，这和书本上的不一样。
晚上睡在广场边的花坛中，还有很多人也睡在那里，天黑了，天安门广场被封闭了，密密麻麻的警察，在广场上低头走来走去，他们在排除爆炸等安全隐患。半夜中被警察和警车赶跑过多次。
天未亮就和其他流浪者一起争先恐后的排队参加升国旗仪式。国旗在震耳的音乐中升上了天，有游客因为想站在线内照相和国旗护卫解放军骂了起来。
我在广场上守着纪念碑坐了一上午，第一次见识了便衣，脖子上粗金项链，崭新耐克运动鞋，墨镜，棒球帽，结实的肌肉，要不是腰间的对讲机，我还以为他是混黑社会的。认识了一位捡饮料瓶子的老爷爷，他说他捡瓶子是因为他女儿还没出嫁，现在给他女儿积攒些嫁妆钱，广场上中外游客只要一看到老爷爷，大多数要拍照，要拍老爷爷的脚后跟，那是世界上最苦难的脚后跟，裂纹很深，裂纹很多，裂纹很脏。有个外国小朋友看到后立马愁眉苦脸，脸上写满了不可思议。
就这样，我在广场上坐5天睡5夜。终于慎重的得出一个结论：毛泽东及其追随者在中国强力暴力推行西方马列主义文化承诺给中国人民幸福，付出的代价是一个人民英雄纪念碑，结果60年后的今天老爷爷靠捡瓶子承诺给女儿幸福。
中国文化把一切权利上交给西方马列主义文化并滋生了特权。老爷爷女儿的幸福只能来自中国伦理文化的中的孝道文化——父慈子孝。
从此我懂了，只有中国文化才能救中国。我与国学结缘了。
而关于国学的定义，严格意义上，到目前为止，学术界还没有给我们做出统一明确的界定。
有人倾向于广义，中国古代和现代的文化和学术，包括中国古代历史、思想、哲学、地理、政治、经济乃至书画、音乐、易学、术数、医学、星相、建筑等都是国学所涉及的范畴。
而我认为国学，必须是精确的，专指一个民族国家独有的思想文化，不包含任何知识技能。
思想是多元的，文化是多样的，每个民族国家都要传承本民族的国学。而知识与技能是有标准的，是全人类都统一的。
中华民族的国学是什么呢？就是中华民族的文化思想，思想文化。
不管是文化思想还是思想文化，他们的主体是人，在中华民族，这种独有的人叫君子。
记录中华文化的国学经典就是《四库全书》，就是经、史、子、集四部。
大学毕业时，我在电脑上搜遍了所有电子书。找出了几乎全部的君子语句。
数量上有数千句。
时间跨度上有一直到清末。
原创人物上有上百位先贤。
我发现他们所有都一脉相承，指向了一个对象“君子”。
孫君恒教授在论文《“君子”、“小人”和新人的培養》①中主张“現代社會，我們仍然需要讓更多的“君子”出現。塑造大批‘君子’，讓‘君子’美德蔚然成風，應是社會努力的方向。”
我们中华文化能否延续，就看君子文化是否中断。苍白无力的白话文已经中断了铿锵有力的文言文。中华文化中再也不会出现那些给人力量令人信仰的君子真理了。当务之急是在国学经典中整合创新。
前天在很惊喜地在陈杰思学术网看到陈杰思教授于2010年12月由云南大学出版社出版《君子规》②一书。
我的梦想是编辑一本《君子》书。目前只编辑了《君子》第一段，十句君子金句。编辑100句就行了。
公元三九三年基督教会开始编辑圣经，所以国学爱好者，儒家信仰者组织起来要把编辑新的国学经典提上日程。
我们都知道中华文化博大精深，但是中华文化博大精深的理论依据是什么呢？我是这么认为的，由于君子文化属于中华文化，所以要先证明君子文化的博大精深。
君子文化的博大精深是有理论依据的：君子之道费而隐-----《中庸》。费：广大。隐：精微。
像数以千计的这样的君子语句，我称之为“君子金句”，这概念来自于基督徒对圣经的“圣经金句”概念。
君子先贤用毕生凝结的君子智慧结晶隐隐约约照亮了人向君子进化的生命轨迹......
西方达尔文告诉我们古猿向人进化的理论，我们东方要告诉世界人向君子进化的轨迹！
儒文化创始人孔子对君子文化作出的巨大贡献！孔子为君子文化积累了大量的君子智慧。
“君子”在《论语》里总共出现了107次！因此最早被称为君子的人是孔子！《春秋左氏传》中的：君子曰：“仁而不武，无能达也”这里的君子就是孔子的称谓。称孔子为君子的人正是《左传》作者左丘明！据悉他和孔子认识！
道文化创始人老子，司马迁在《史记.老子韩非列传》里这样记载。老子，隐君子也。隐逸之士，隐居的人。
老子凝结的君子智慧结晶：重为轻根，静为躁君，是以君子终日行不离辎重。稳重是轻率的根本，宁静是急躁的主人。辎重：表示运输部队携带的军械，粮草，被褥的资源。君子时刻都不能离开实现君子之道的资源。
佛文化的君子基因:中国佛教禅宗的始祖——达摩在《达摩宝传》里有：老祖曰：故修道君子，要去浊留清。
基督文化也含有一个宝贵的君子文化，圣经中文版 箴17章26节里：刑罚义人为不善。责打君子为不义。
君子万年 保其家室——《诗经》西周初到春秋中
不有君子 其能国乎——《左传》春秋末年
相差300年，两个君子文化之间一气呵成，对仗工整，有家有国，君子先贤对君子国的向往与期许！
在国学经典的整合，国学文化的创新，“君子”是一个枢纽。
美国哥伦比亚大学教授狄百瑞在《儒家的困境》③中提出，“君子的力量源于替百姓和上天代言的社会角色，但是君子却没有有效地得到百姓的托付，也没有从上天那里获得宗教性的支撑，而是一直陷入黎民苍生和专制皇权的裂缝之中，这成了历史上儒家最大的困境。”
君子的力量源于替百姓代言的社会角色：民意代表，人大代表。
君子的力量源于替上天代言的社会角色：宗教，信仰
民意代表和人大代表的社会角色在儒家创始人孔孟就一直践行着，并教导追随者要有政治责任——君子政治。
宗教和信仰的社会角色在当代的儒家追随者都在践行着，韩星教授在《儒教问题——争鸣与反思》④中“主张以宗教的形式弘扬儒学和传统文化”。确实海外孔教的成功也证明了这一宝贵经验。与其他宗教比较起来，儒教或者说孔教应该致力于建立专职教会人员，道教，佛教，基督教有自己的道观寺庙教堂，并有专职人员道士和尚牧师，孔教虽然有孔庙但没有专职人员儒生。2010年7月全国第一座私人建造的潮阳孔庙落成，这是具有里程碑意义的，不远的将来专职人员进驻孔庙将会真正实现孔教在严格意义上的宗教化。
我的第一次君子实践是2006年成立西北政法大学君子学社，汶川地震考验了君子的社会角色。全体社员策划运作了一系列慈善募捐活动，得到了社会人士支持，得到了学校公开表扬信，得到了学生信任募捐了近万元。
由此看出，在君子实践中，必须有组织地建立社会团体，担负起社会角色，只有这样才能在社会公益事业方面不输给基督教的义工团体或者其他官方事业单位。
第二次君子实践是2010年成立宁波海曙君子文化传播有限公司，创立个人消费品“君子”品牌，开发出皮具，成衣，配饰等各种耐用个人消费品。通过临街店铺专卖模式。每一个产品是因为一个君子智慧而产生。
君子专卖店创新出“消费就是学习”的核心竞争力。 “逛君子店，不买产品，也能学习”的商业模式，把所有君子产品整合到君子专卖店里，君子文化研究院研究开发君子文化，生产线在制造产品，通过专卖店到达消费者手里培养智君子。
如果说中国历史上要出现君子堂的话，那君子专卖店是一种不错的形式，也是最有力量的一种形式。因为君子的传道直面最大众的商业社会。
随着全体国学爱好者对君子文化的继续创新与力行。
我们将会有专业精神信仰的场所：君子堂（供奉着所有原创君子智慧的君子先贤）
我们将会有专业宗教产品的场所：君子专卖店（陈列着完整的君子智慧的君子品牌消费品）
我们将会有专业信仰君子的团体：君子教（专业服务为社会大众过一种君子的生活方式提供便利的帮助）
我们将会有专业学习君子的团体：君子学社（致力于边学习君子先贤凝结的君子智慧，边通过社会公益的方式服务社会）
这可能就是中华君子先贤心中的君子国。
参考文献：①《“君子”、“小人”和新人的培养》孙君恒教授 著
②《君子规》陈杰思教授 著 2010年12月 云南大学出版社出版
③《儒家的困境》（美）狄百瑞教授 著；黄水婴译 2009年北京大学出版社
④《儒教问题——争鸣与反思》韩星教授著2004 年4 月 陕西人民出版社
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