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中国需要反思的十个文化传统问题

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中国需要反思的十个文化传统问题

                         许锡良


第一,崇尚成功的结果,忽略过程的分析与人性的标准。直接导致了“成则为王,败则为寇”的文化价值取向。

第二,由第一条很容易再衍生出第二条,即崇尚强者与恶人。直接导致的后果就是中国人崇拜的图腾物“龙”,其实是一种邪恶的混合体,即“牛鬼蛇神”的混合体。中国龙是古人对鱼、鳄、蛇、猪、马、牛、鹿等动物,和云雾、雷电、虹霓、龙卷风等自然天象模糊集合而产生的一种神物。相传龙的形体“九像九不像”,《尔雅翼》云∶龙者鳞虫之长。王符言其形有九似∶头似牛,角似鹿,眼似虾,耳似象,项似蛇,腹似蛇,鳞似鱼,爪似凤,掌似虎,是也。其背有八十一鳞,具九九阳数。其声如戛铜盘。口旁有须髯,颔下有明珠,喉下有逆鳞。头上有博山,又名尺木,龙无尺木不能升天。呵气成云,既能变水,又能变火。如此神通广大,却未见龙这种神物为人类造一福。水龙是用来发水灾的,火龙是用来发火灾的。也难怪,中国二千多年来的皇帝都以神龙自居,都是作恶多端的。如果一个民族,号称自己是龙的传人,究竟要向世界声明什么呢?在西方也有龙这种图腾物,不过不同的是,在西方,龙本身是邪恶的怪物。

第三个需要反思的问题是:基于以上理念,由此,把圣人与帝王当成终极价值标准。中国人推出来的圣人与帝王也是龙的理念之下产生出来的。按照中国传统理念,中国人不可能会把苏格拉底与耶稣基督当成自己崇尚的英雄,因为他们都死于非命,非寿终正寝之人。更谈不上福、禄、寿三星高照。当然,如果按照圣人的号召而死的人也会被当成英雄。比如岳飞、文天祥,他们在思想精神上为圣人的“杀身成仁”、“舍生取义”的殉道者,在行动上的客观效果是保护了帝王的“家天下”的江山而死。其实他们的死不关百姓什么事。

第四个需要反思的问题是,关注民生不足,狂热拜鬼有余。对古人常常比较宽厚,对今人却比较苛刻。一旦有问题,不是立足现实,面向未来想办法去解决,而是把愿望寄托在古人情怀上。因此,后来的人一代一代把前人描绘得无比美妙,而且越是没有文字记载的非信史时代,比如黄帝、炎帝时代,比如尧、舜、禹时代,直到孔孟时代,而且越是没有文字记载的古代,越是纯厚美好。其实当时的社会大家谁也没有见过。终于中国人造出了这样的成语:“世风日下,人心不古”。孔子对古代的崇拜更是到了无以复加的地步:“述而不作,信而好古。”如果以这样的标准,古人好自然不在话下,因为,当“古”本身就成为“好”的标准的时候,还有什么好说的呢?只是活着的人依然痛苦不堪而无法自拔。

基于这样的理由,我对中国的古人常常比较苛刻,活着的人比较宽容。那些圣贤、古人常常已经成为一个文化符号,对他们留下的文化遗产作出苛刻的反思与批评,不会伤及生命体,而对于活着的人,我们应该营造温良宽容的环境,让活人过得幸福。与其花那么多人力、物力、财力去拜鬼,不如多用点在现世活着人的人生幸福上。

第五个需要反思的问题是:中国人常常冷漠甚至虐待自己的同胞,却对外人常常网开一面,甚至外国人优先。三个中国人是一条虫,缺乏团结协作精神。对内对外难以做到规则面前一视同仁。至今中国出口物品总是要比自己内销的好。不知道经商赚钱的目的究竟何为。

第六个需要反思的问题是:官贵民轻。死一个大人物,举国皆悲,死千万国人却悄无声息。

第七个需要反思的问题是:普天之下,一统江山。忘记了人需要土地,只是因为人需要生活环境。土地是为活人的,而不是让活人为土地的。国是让国民幸福的,而不是让国民去死的理由。

第八个需要反思的问题是:有了问题不是去想办法解决,而是只想移民,一走了之。这是孔子圣人开的头。他那句名言:“道不行乘桴浮于海”不知道影响了多少中国人的心理。

第九个需要反思的问题是:爱好谩骂,缺乏讲理习惯。圣人的独断语,外加暴力与专制是不需要理由的,只承认是胜利者还是失败者。

第十个需要反思的问题是:忽视规则,强调潜规则。暴力、强权成为元规则,一切规则由此而生。


20131223星期一

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