自取其辱，非也
——读《孟子》有感
广西师范大学漓江学院 汉语言文学 2014级梁冬冬
战国时期，雄才辩论、百家争鸣，各不相让的局面犹如百花盛开，火花四射。然而，面对权力的诱惑、生与死的较量，在硝烟弥漫的战场上，极具功利性的统治者只会采用“富国强兵、依法治国”的法家思想对国家进行管理。反看此时，孟子所苦苦提倡的“民本思想”倒显得与那个时代脱了轨，无法相容。
前阵子，穿越剧大行于中国。在全民娱乐疯狂讨论各类奇葩剧情的同时，有人抛出了这么一个问题，如果给你一个穿越机会你最想穿回哪里成为谁。毫无疑问，我最想穿回战国成为孟子。虽说，由于现实需要，孟子的思想注定无法成为那个时代的主流思想，但是孟子在积极游说各路君王时，诙谐幽默中不失脱俗、委婉例证中不失空洞的新颖辩论深深打动了我。
在《孟子・离娄上》里，有一句话让我印象深刻：“夫人必自侮，然后人侮之;家必自毁，而后人毁之;国必自伐，而后人伐之。”大概的意思是告诉我们，人必有自取其辱的行为，别人才侮辱他；家必先有自取其毁的因素，别人才毁坏它；国必先有自取讨伐的原因，别人才讨伐它。孟子由此简明扼要地跟我们分享了人的相处之道：人的行动有内因及外因，内因为主，外因为辅。对此，千百年来，我们亦是深信不疑。
作为个人而言，我们常常以“夫人必自悔，然后人悔之”自省，认为一切问题的根源取决于自身。要求别人尊重自己的同时先学会尊重别人，表示的是“自我”与“他人”的关系。至今我都认为这个观点有些欠缺，我们为什么不能先满足自我，再成全他人呢？在人际交往中，他人的感受固然重要，但正当的个人需求也尤为重要。事实上，和平年代的中国，女性同胞惨遭强暴事件仍层出不断。这本该是一起起令人同情受害人的暴力事件，可是有些网友朋友却以“夫人必自悔，然后人悔之”为论据，倒向矛头直指受害女性“穿着过于暴露，举止行为过于放荡。”列宁曾说：“无产阶级如果不争得妇女的完全自由，就不能得到完全的自由。”脱离封建主义进入新时代的女性为了追求时尚美，满足自我的正当利益并无可厚非。反言之，是否中国女性穿着朴素举止优雅就能杜绝中国的强暴现象了呢。答案显而易见，强暴事件的根源来源于强暴者而非受害女性自身。“夫人必自悔，然后人悔之”的观点并不是说自我反省不重要，也不是一味地为了满足自我需求而全都归咎于外部原因，如果这样认为的话，就歪曲了原意，成了一种畸形的人生观。
那我们为什么要谨记“家必自毁，而后人毁之”？中国历史上由于家庭自身原因而选择分道扬镳的夫妻数不胜数。例如，荀子在《荀子·解蔽篇》中称“孟子恶败而出妻”，揭露了孟子讨厌其妻子的不良品行，担心败坏自己名声而提出离婚，而并非有第三者介入从而导致婚姻的失败。当我们看到婚姻破碎的家庭时，第一反应指责最多的必定是介入双方婚姻的小三。但是，我们从未想过，一个巴掌拍不响，假如夫妻双方都十分坚定彼此的感情，至死不渝，小三又怎会有可乘之机。所以，婚姻的失败很可能先是家庭内部成员出现了问题，可能是出轨的一方一时兴起，亦或是夫妻双方矛盾不断，这才给了围城外的人一个机会。在面临婚姻难题时，应有人牢记此句啊。
“国必自伐，而后人伐之”是孟子主要的爱国思想之一，这一思想影响了中国几千年，直至今天，仍具有非常广泛的现实意义。有人谈及中国文明的衰落自清朝建立之初开始。满清统治者从那时就割断了中国与世界主体文明的交流互动，直到后来被重新打开国门，直至五四远动以来科学、民主才得以复兴。这样算来，清朝整整耽误了中国300年。在这300年间，清朝内部由于腐朽破败，以至于不断被外来侵略者欺负，签订着各种不平等协议。这就是“国必自伐，而后人伐之”的深刻含义。
虽说“国必自伐，而后人伐之”的思想能流传千百年，并在实践的基础上不断证明了它的正确性。但是，当我们面对实际问题时仍要一分为二去看待，切不可一刀切。事实上，有时候，我不犯人，也免不了人来犯我。军事实力属全球排行榜的美国，为实现其称霸世界的梦想不断侵犯众多弱小国家。不管弱小的国家基于什么样的原因被美国所控制，美国都违背了平等自由的原则，都是为世界所不齿的。
历史上有太多人用他们的经历来告诉我们内因与外因的关系，但是，作为具有新思想的青年一代，我们应该学会辩证看待，并不是每一件事情都可以用“自取其辱”这四个字来解释的。
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评价意见：能从多方面阐发内外因关系，且能结合现实阐述义理，值得称赞。但理解较浅显，有些说法有待商榷，理解应当更深刻。
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