岳飞“三不朽”在武汉
武汉科技大学哲学系研究生2025级
汪滔
“立德，立功，立言”被誉为中国传统伦理上的“三不朽”。《左传·襄公二十四年》谓：“‘太上有立德，其次有立功，其次有立言’，虽久不废，此之谓三不朽。”唐人孔颖达在《春秋左传正义》中对德、功、言三者分别做了界定：“立德，谓创制垂法，博施济众”；“立功，谓拯厄除难，功济于时”；“立言，谓言得其要，理足可传”。岳飞，承“内圣外王”之道，扶天常，维国脉，杀身成仁，在短短的39载春秋中，月圆而诞，月缺而去，完美地实现了“立德、立功、立言”三不朽，在武汉驻军期间达到了人生辉煌。其精忠气节，流芳百世，载入武汉史册。
一、立德
岳飞是儒将，忠孝两全，践行了儒家孔孟之道，仁义礼智信、温良恭俭让、忠孝廉毅和等美德，家国情怀在他身上光彩夺目。
（一）爱国之忠
岳飞率领岳家军、岳家人，倾巢出动，抗击金兵，有的在前线（岳飞岳云），有的在后方（女眷），全力以赴，感人肺腑。岳飞尽忠，皆在行动。他立足武汉，指挥四次北伐，捷报频传。他把国家的兴衰、百姓的安危扛在肩头，在战场上奋勇杀敌，为南宋撑起一片安宁的天空，用自己的行动诠释着忠诚与大义，成为后世敬仰的英雄楷模。
岳飞一家，参与抗金。岳飞的儿子岳云，是紧跟岳飞上阵的“父子兵”。岳飞的母亲随军，时时刻刻督促岳飞建功立业。岳飞女儿岳银瓶，有投井传说的武汉版本（还有杭州版本），展示了岳家人不屈不挠的爱国精神，誓死不为亡国奴。据清乾隆《江夏县志》载：“宋岳武穆（指岳飞）侨寓于鄂，依寺居焉，建灵山书院，有武穆自撰碑文，院右有银瓶井。”清同治《江夏县志》载：“银瓶井，在灵山寺大士座，下雨辄泉湧，传寺为岳少保（岳飞）书院，岳娥（岳飞女儿）闻父变（岳飞遇难）抱银瓶投此。”灵山书院和灵山寺位于武昌蛇山北麓、今天的民主路之南，遗址位于武昌民主路398号院内，曾建有一家消防器材厂（我们曾多次寻访，见到过埋添过的井口旧址，得到当时知情人的指对）。据说，“文化大革命”拆井时，还有人下去摸过“银器”，结果只摸到了几尊铁佛。历史上银瓶人物是否存在、银瓶投井之事，虽然为一历史之谜，但是民间演绎的这个感人的故事，广泛流传，其文化寓意已经远远超越了事实存无本身，感人肺腑。[]
（二）孝敬母亲
岳母姚太夫人，因子从戎，颠沛流离，后随岳飞军中奉养，岳飞经常问寒问暖，端茶送药，对母亲照料得无微不至。绍兴四年（1134）八、九月间，岳飞在《乞侍亲疾札子》，绍兴六 年（1136）四月十二日的《乞终制札子》中都表达了对母亲的挚爱心结。绍兴六年（公元1136），一代贤母姚氏谢世鄂州（今湖北武昌），岳飞披麻戴孝，赤足送葬，市民有目共睹，十分感动，将岳飞送葬所经过的武昌小东门城门，改为“忠孝门”，以示纪念和表彰。岳飞和岳云等跣足徒步，扶灵柩直往第二故乡江州（今江西九江）庐山之株岭处安葬。岳飞在“丁忧”期间，悲痛万分，于墓侧建屋守孝（名为孝庐，今为重修），追思母恩。
（三）仁心爱民
岳家军驻扎湖北期间，秋毫无犯，深受老百姓爱戴。士兵要是敢拿百姓一缕麻来捆草料，立马就被处斩示众。老百姓主动参军，并且给岳家军送情报、给物资。岳飞还设法召募百姓，借贷耕牛、种子、农具之类，耕种营田。宋时营田收成之后，按照惯例，除留足来年种子外，或是官府收租四成，或是实行对分租。而岳飞有时为鼓励垦荒，初期只收租一、二宋斗，甚至五宋升。对有的地方甚至免税三年，“使戎伍攻战之暇，俱尽力南亩，无一游间者。”[]其中屯田收入以绍兴六年（1136）为例，达18万石，可供岳家军全军两个半月的军粮。
（四）爱兵如子
岳飞爱兵如子，经常把朝廷赏赐与士兵分享，和士兵同甘共苦，行军的时候和士兵一起吃饭、一起露宿，没一点儿官架子。他心系部下，士兵家中遭遇困难，他一定会亲自登门慰问，还贴心地送上财物解燃眉之急；士兵生病卧床，他也不辞辛劳，亲手调配汤药，悉心照料。在岳飞的带领下，岳家军上下一心，众志成城，成为金兵闻风丧胆的劲旅。岳家军和老百姓形成了军民、官兵鱼水情，战斗力强大，后方基地稳妥。岳飞特别体恤军士。他“奉己至薄”，经常 与最下等的军士共餐。酒肉一定均分部属，如果酒太少，就搀些水共饮。行军时， 逢军 士露宿，他自己绝不入馆舍；每逢出征前，他命妻子李娃遍访将士家属，嘘寒问暖，以 金帛周济；战斗时，他只简单要求军士“手执得枪住，口有唾得咽，则已是勇也”，而且他经常“自为旗头，身先士卒”，“亲冒矢石”，“摧精击锐，不胜不止”。遇到有伤病者，他总会上前慰问，甚至亲手调药；对于战死者他前往吊唁致哀，抚育孤寡，给予多方照顾。岳飞大儿媳巩氏或二儿媳温氏之父，都是战场上死亡烈士的女儿。
（五）廉洁奉公
“文臣不爱钱，武臣不惜死，天下太平”，这是岳飞一生的坚守。朝廷恩赐的良田，岳飞坚决推辞，丝毫没有动摇之心。他一心只为国家社稷，在他看来，私产与权力不应成为追求的目标。据《金佗稡编》记载：“（岳飞）乐施踈财，不殖资产，不计生事有无。所得锡赉，率以激犒将士，兵食不给，则资粮于私廪。”他还曾命部下变卖家中所藏，除御赐金器外，全部物品，用以打造二千张良弓。战时南宋犒赏极厚，岳飞分文不取，尽数予将士。他对贪墨行为尤为严苛，曾有一部将私吞赏银，即被其下令处斩。如此严于律己、无私奉献，铸就了岳家军铁的纪律与强悍战力。军中流传：岳家军一分银，十文入兵袋，元帅不取一文钱。正是他无私奉公的生动写照。
二、立功
（一）赫赫战功
岳飞率领岳家军，司令部就设在武昌司门口，以武汉为中心的湖北各地（特别是武汉、荆门、黄梅）成为练兵、养马、屯垦的北伐后方基地。正是在湖北，他达到人生辉煌的顶峰——凭借襄邓大捷以三十二岁之龄封侯（武昌郡开国侯）。岳飞在武汉发起的第一次举兵北伐在1134年，收复襄、郢、随、唐、邓、信阳等府。这是南宋以来首次主动出击，给金军以沉重打击。岳飞到武昌后，当机立断，出师北伐，日夜训练，屯兵屯田。岳飞驻汉，北伐屡建奇功，岳飞一生建立辉煌丰功伟绩，从1134年（绍兴四年)到1141年，岳家军的大本营驻鄂州（今武汉市武昌区），前后达七年之久。岳飞领导的岳家军，是忠义爱国的正义之师和兵马强壮的威武之师。“岳鄂王”、“岳武穆王”，是对岳飞的历史功勋的高度赞扬。[]
武汉，九省通衢，自古就是兵家必争之地、咽喉地带。在南宋，抗金中路主要在武汉、黄梅和荆门，北依巍巍大别山，南临浩渺长江，岳家军在此屯垦、养马、练兵，扼守黄梅五郎关、广水平靖关和武胜关。他们英勇善战，抗击入侵，平息内患，运用兵法，巧妙布阵，以少胜多，用兵如神。
武昌的地名，集中彰显了岳飞事迹，成为武汉宝贵的城市记忆：
武昌岳家嘴，岳飞率领的岳家军在此，训练水兵。
武昌黄鹤楼内有：岳飞广场、精忠报国牌坊、岳飞亭（岳武穆遗像亭，亭内为明代岳飞遗像石碑，省级文保单位）、岳飞铜像、抗金浮雕与“还我河山”石刻。
武昌忠孝门，因岳飞赤脚扶母灵柩出城安葬而得名。
武昌司门口（岳飞帅府旧址），在蛇山脚下的司门口一带，为岳飞驻武昌时的帅府与家眷居所。
武昌马蹄营，在粮道街一带，曾为岳家军马队驻扎地，地名沿用至今。
武昌岳飞松与岳飞亭，在洪山宝通寺东侧，相传为岳飞亲植松林（今存古松数株），旁有岳飞亭刻有北伐线路图。
岳家军，出奇制胜，战功赫赫，驻防段固若金汤，敌人闻风丧胆。此期间，岳家军历经126次战役均大获全胜，创世界军事历史之奇迹。岳飞在其戎马生涯中，亲自参与指挥了100多次战役，未有一败。岳家军发明了对付金国重甲骑兵的方法，步兵方阵的敢死队，有的手持长矛，刺向马身，有的手持长刀、大斧、钩镰枪，专砍马脚。岳飞用其创新的战术，屡次打败金军，保住了宋朝的半壁江山，战功卓著。
（二）功在民间
岳飞心系国土和民生，保护了一方平安，收复失地，老百姓得以重返家园。岳家军，纪律严格，军民友好，秋毫无犯，步兵、骑兵、水兵，优势组合，广泛分布在肥沃的江汉平原，进行持久军垦（营田），使南宋朝廷无军备开支的后顾之忧。在荆山和大别山麓，占据有利地形，安营扎寨，隐蔽性好，运筹帷幄。他们充分利用汉江和长江的水运优势，调运粮草，壮大实力，才有收复中原的坚实基础。
武汉市江夏区（曾经为武昌县，20世纪50年代武昌县政府机构办公在武昌长春观），岳飞遗迹历历在目。金口镇曾建有岳王庙，乌龙泉街道有武穆“五谷城”遗址，在安山镇新窑白泥湖边有“上马场”等遗址，都与岳飞相关联。武汉江夏区乌龙泉街道民主村有五谷城遗址（湖北省文物保护单位），当地又称为“武穆城”。城址总面积近10万平方米，由大城、东城、西城组成，存有夯土城墙和护城壕，位于梁子湖水域和鲁湖之间，有名为青石驿的古驿道，具有重要的战略意义。据史料记载，此城在历史上三国名将关羽在此屯兵取得赤壁之战胜利，岳飞在此操练水军进行军垦备粮，由此“五谷城“和“武穆城”广为传播。
武汉江夏区有关岳飞的传说多多。岳飞从襄阳经汉南渡江，在金口、法泗、安山、土地堂一带筑城练兵，在金水河、鲁湖、梁子湖穿梭，武穆城五谷城为其临时指挥部，现有“点将台”、“上马场”、“打鼓山”“将军山（或集军山）”、“系马篼”、“将军畈”等地名遗址，都与岳飞在此屯兵操练有关，至今在百度地图网络上都能够查找，当地老先生对此津津乐道，均以岳飞在此经历而荣耀。譬如，上马场与打鼓山，传说在当今的武汉江夏区安山新窑的白泥湖边有“上马场”，是岳飞操练水军和骑兵的场所。上马场南面的白泥湖边有一座鼓形小山，名为“打鼓山”，山顶平如鼓面，传说岳飞在此擂鼓助威，山上还有擂鼓石。上马场周围还有集军山、系马篼、将军畈等地名，均与岳飞屯兵操练有关。再如，发生在江夏区土地堂西边大吴村前有一口深井，名为“督刀泉”，相传岳飞南剿洞庭湖杨幺后路过此地，下马休息时用大刀在此“督”了一下，泉水便涌出形成深井。当地百姓为纪念岳飞，将此井命名为“督刀泉”。这些传说，活灵活现叙述了岳飞和岳家军在此驻扎、行军、操练和备战故事，老百姓口耳相传，亟待加以整理和传承。
武汉人民爱戴岳飞，代代相传。岳家军，“冻死不拆屋，饿死不打掳”。岳飞死后，即使在南宋王朝的高压政策下，武汉百姓人家十之八九都把岳飞的绘像挂在家中，加以祭祀，表达怀念，为他的冤死鸣不平。后来岳飞被封为“鄂王”，地位堪比帝王，成为民间武圣、武神、战神，建岳王庙、关岳庙（关公和岳飞）被顶礼膜拜。武汉岳王庙，曾经是中国最早、最大的“四大岳王庙”（武汉、汤阴、杭州、朱仙镇）之首。《祥符县志》引用明朝何孟春《重修岳祠碑记》记载了全国四大岳庙的建设次序：“宋鄂侯忠武王庙，始建于鄂，再建于杭，三建于汤阴，而今建于梁城南朱仙镇。在鄂者，王开国地也，王冤白时已建；在杭者，王墓在焉；在汤阴者，父母之邦；而朱仙镇者，王之功，于是，为报王之忠愤所不能忘者也。”[]
20世纪90年代，我们遇到武汉市民、岳飞后裔岳定子先生，年届六旬，与他交往颇多。他是武昌岳王庙守庙人的传人，祖上世世代代、忠心耿耿守护岳王庙，也把皇帝下令修建的官庙，当作自己的家庙，恪尽职守，直至20世纪50年代武昌岳王庙拆除，他满腔热情，倾注对岳飞的崇拜，言必称自己在岳王庙老庙被毁后痴心不改，即使“文革”时期，仍然通过各种方式，尤其是在心中年年岁岁为岳飞祖先守灵，对此津津乐道，如数家珍，历历在目，让人感慨系之，无不顿生对岳王爷的崇敬、对岳飞后代的钦佩之情。
武汉，因为有岳飞，岳飞相关名胜古迹，英雄和这座城，相得益彰，相辅相成，更加引人注目，更加绚丽多彩。
（三）论功行赏
岳飞在湖北的官职，彰显了他的显赫战功，符合论功行赏，其官职、军功、重任对等或者平行一致，说明了南宋王朝对其特别重视。他在荆楚大地九年时间，官职一直提升。一是他的战功卓著，二是湖北的战略位置险要，岳飞被委以重任，在此把守、操练、作战，岳飞率领的岳家军，的的确确，保家卫国，安抚百姓，不负使命。能够得到南宋朝廷的重视并被委任为掌握兵权的高官，主宰一方，的确罕见。那时，要得到实际官职，的确不易。[]“南宋官多缺少，无论是服丧或任满，官员往往需要等候多年，才能有机会获得新的职缺。”南宋朝廷封岳飞为武昌县开国子、武昌郡开国侯、武昌郡开国公，岳飞在湖北成为封疆大吏，位显诸侯。宋朝皇帝在给岳飞官职之外，还赏赐金银财宝，岳飞把这些充作军费，投入到抗金战场上。
根据《岳飞生前历任官职年表》，参照《宋史列传岳飞传》（由元朝丞相脱脱和阿鲁图先后主持修撰的官修正史）以及岳飞之孙岳珂编写的《鄂王行实编年》，我们可以确定岳飞29岁（1132年）任荆湖东路安抚都总管，就是今湖北东部地区的最高军政首脑，和湖北结缘，并不断续缘到他37岁（1139年）。岳飞在湖北各地的岳家军，练兵备战，军垦（营田）事业，生气勃勃。
岳飞在鄂官职表
|
岳飞官职与荣誉 |
公元时间 |
岳飞时龄 |
备注 |
|
荆湖东路安抚都总管 |
1132年 |
29岁 |
鄂东部最高军政首脑 |
|
江南西路沿江制置使、江南西路舒蕲州制置使 |
1133年 |
30岁 |
重兵驻守湖北蕲春 |
|
荆南鄂岳黄复州汉阳军德安府制置使、湖北路荆襄潭州制置使， |
1134年 |
31岁 |
湖北安陆、荆州、汉阳、襄阳等均在其辖区 |
|
荆湖南北襄阳府路制置使、荆湖南北襄阳府路蕲黄州制置使、荆湖南北襄阳府路招讨使兼营田使 |
1135年 |
32岁 |
|
|
湖北京西路宣抚副使兼营田使 |
1136年 |
33岁 |
|
|
太尉、武胜定国军节度使、湖北京西路宣抚使兼营田大使 |
1137年 |
34-35岁 |
太尉为宋代武职官阶之首 |
|
开府仪同三司 |
1138年 |
36岁 |
|
|
少保、武胜、定国军节度使、开府仪同三司、湖北京西路宣抚使、河南北诸路招讨使兼营田大使 |
1139年 |
37岁 |
|
岳飞的荣誉，也层层加码。南宋朝廷封岳飞为武昌县开国子、武昌郡开国侯、武昌郡开国公，岳飞在湖北成为封疆大吏。公元1135年，岳飞首次被封为侯爵，为武昌郡开国侯。这是宋代爵位第四等，食邑一千户，食实封四百户。1137年，岳飞武官阶晋升为太尉，这是宋代武将最高军衔，仍兼任宣抚使兼营田大使，相当于现在的元帅。同年九月，他的爵位晋升为武昌郡开国公，为宋代爵位第三等，食邑一千五百户，食实封六百户，这是岳飞生前获得的最高爵位。1140年，岳飞北伐大胜，被加封为少保，待遇为正一品。这时，已经位极人臣。岳飞冤死后，宋孝宗于1162年为其平反，追复原官，并于1178年赐谥“武穆”。后来，宋理宗于1225年改谥为“忠武”，以褒扬其忠诚与功绩。宋宁宗于1204年追封岳飞为“鄂王”，宋理宗于1261年又追封其为“忠文王”，追封王爵，进一步提升了岳飞的尊崇地位。民间老百姓祭祀的岳王庙、关岳庙，同样把岳飞当作帝王、神灵，加以崇拜。
三、立言
岳飞文武双全，多才多艺，所留下的言论、文艺作品，豪情云天，感染了一代又一代。
（一）为官之道
岳飞一生坚守清正廉洁的为官之道，忠实地履行了“文臣不爱钱、武臣不惜命。”[]这对于当代社会主义建设，是一种伟大的精神力量。
（二）诗文传世
据《四库全书总目》介绍，《岳忠武王文集》，宋岳飞撰，后来所编。凡上书一篇、札十六篇、奏二篇、状二篇、表一篇、檄一篇、跋一篇、盟文一篇、题识三篇、诗三篇、词二篇等。
岳飞的两首著名词作，都和武昌有关，壮怀激烈，成为武汉诗词历史上璀璨的明珠。
其一，直接有关黄鹤楼。岳飞的《满江红·登黄鹤楼有感》全文如下：
遥望中原，苍烟外，许多城郭。想当年，花遮柳护，凤楼龙阁，万寿山前珠翠绕，蓬壶殿里笙歌作。到而今，铁骑满郊畿，风尘恶。兵安在？膏锋锷。民安在？填沟壑。叹江山如故，千村寥落。何日请缨提锐旅，一鞭直渡清河洛！却归来，再续汉阳游，骑黄鹤。
其二，就是和《满江红》“怒发冲冠……”。
著名词作《满江红》可能是岳飞作于初屯武昌时，著名宋史专家邓广铭即持此说。有人认为此词作于绍兴六年（1136）岳飞第二次北伐之后。此次北伐，岳飞攻占了伊阳（今河南嵩县）、洛阳（今属河南）、商州（今陕西商南县）和虢州（今河南灵宝市南），继而围攻陈、蔡地区（今河南淮阳、新蔡一带），但很快发现自己是孤军深入，既无援兵，又无粮草，不得不撤回武昌。岳飞壮志未酬，于是在武昌写下了千古绝唱《满江红》词，淋漓尽致地表现了岳飞的雄才大略、人生逆境、思想情感、慷慨激昂：
怒发冲冠，凭栏处，潇潇雨歇。抬望眼，仰天长啸，壮怀激烈。三十功名尘与土，八千里路云和月。莫等闲，白了少年头，空悲切！靖康耻，犹未雪；臣子恨，何时灭？驾长车，踏破贺兰山缺。壮志饥餐胡虏肉，笑谈渴饮匈奴血。待从头，收拾旧山河，朝天阙！
字里行间，表现了岳飞抗击金兵、收复故土、统一祖国的强烈的爱国精神，深受人民的喜爱。
（三）书法作品
岳飞的书法以行、草为主，磅礴霸气，综观如电掣雷奔，龙飞凤舞，细视则铁画银钩，顿挫抑扬，其挥洒纵横，如快马入阵，令人联想到岳飞驰骋沙场之英气雄姿，一气呵成，畅快淋漓，自有一股清风正气。岳飞的传世书迹有《前出师表》《后出师表》《还我河山》等。1138年8月，攻打金兵的岳飞途经河南省南阳，谒拜南阳武侯祠，瞻仰诸葛亮躬耕遗址，遇雨宿于祠内，一时百感交集，触景生情，不觉泪如雨下，以致一夜无眠，于次日挥毫写下诸葛亮《前出师表》《后出师表》。清代士人将这一书法杰作精心雕刻为碑，以供后人瞻仰，该碑刻现存于河南南阳卧龙岗武侯祠内。武汉黄鹤楼公园内的岳飞塑像旁，也有《还我河山》的磅礴书法。
（四）岳家拳
《岳武穆王武艺要论》记载，岳家拳，博采各种拳术的精华，技击风格独特，能使用刀、枪、棍、锤等器械，强调四两拨千斤的方式，实战价值极大。岳家拳讲究内外兼修，注重精神、意识、气息的锻炼，改善人体内在各系统和器官的功能，达到健身、防卫、进攻的综合目的。岳家拳特点突出，动作比较小巧，是以技击为主，一拳致命，杀伤力强悍，是军事优势强项。岳家拳，已成为国家级“非遗”，闻名遐迩。
四、彪炳千秋，历久弥新
武汉这座英雄城市，就是在一代代英雄影响下发展壮大的。岳飞，首当其冲。
岳飞精神在武汉落地生根，渊源深厚，乃天时地利人和。若追踪遥远的、有记载的历史，武汉城市性格深受“筚路蓝缕，以启山林”“不鸣则已，一鸣惊人”“楚虽三户，亡秦必楚”等楚文化精神的影响。这种不畏艰难、勇于开拓的文化基因，为武汉“敢为人先”提供了深层的文化支撑。武汉的楚文化和北方的齐鲁文化、河洛文化，儒家（孔孟）和道家（老庄为楚人），相互融合，融聚成为刚柔相济的武汉城市品格。武汉方言“不服周”，意为不服气、不甘心、不认输，可追溯至春秋时期楚国与周王朝的对抗，当时周天子视楚为“南蛮”不予正统诸侯之位，楚人则自立为王，表现出强烈的独立意识与反抗精神，不屈不挠，成为强大的诸侯国。周昭王两次南征楚地均遭到挫败，强化了“楚人不服周”的集体记忆，使“不服周”逐渐演变为一种文化符号，象征着不畏强权、敢于挑战的精神气质。
岳飞作为中国武圣之一，在古代和关公相提并论，关帝庙、岳王庙或关岳庙是民间不可或缺的城市地标建筑。一般县治都有祭祀孔子的文庙、祭祀关公岳飞的武庙、保护城池的城隍庙及火神庙、土地庙、财神庙等共同构成的、功能完备的信仰与文化体系，深刻反映了古代中国“敬天法祖、崇儒尚武、祈福禳灾”的社会精神面貌。关公、岳飞，和武汉有缘，更是彰显了武汉的伟大且勇敢的城市精神。
岳飞接地气，对武汉情有独钟。他文武双全，足迹遍及武汉三镇，留下赫赫战功和美丽诗篇，曾登临蛇山黄鹤楼，遥望北方故土，写下名篇《满江红·登黄鹤楼有感》，成为经典作品，抒发了抗金的雄心壮志，再现了他眼中的美丽的武汉，“何日请缨提锐旅，一鞭直指清河洛，却归来再续汉阳游，骑黄鹤。”在大好河山沦陷的宋代，岳飞打出“岳家军”的旗帜，英勇善战，收复失地，重整河山，是多么勇敢的壮举啊！武汉城市历史专家涂文学先生指出：“在此词中，可见岳飞在慷慨请缨、恢复中原、还我河山的激愤之中，还倾注着对汉阳的深深眷念。”[]
往事越千年，薪火不断传。辛亥革命、二七大罢工、抗战、抗洪、抗疫等表现卓著，载入史册。武汉市民，一直通过各种各样的方式，赓续岳飞文化，使这座英雄城市展示出“东方芝加哥”（孙中山语）和“东方马德里”（抗战期间西方记者语)的无穷魅力。
在1911年辛亥革命中，岳飞的爱国情怀磅礴而出。武昌起义打响了推翻两千多年封建帝制的第一枪，开创了亚洲第一个民主共和国的先河。这一划时代壮举，体现了武汉在民族危亡之际勇于担当、破旧立新的勇气。著名学者冯天瑜在2001年武汉市纪念辛亥首义90周年学术讨论会上，在谈到首义精神的内涵时，他概括了三句话，即敢打敢拼、不畏牺牲的铁血精神，不拘教条、敢为人先的创新精神，团结进步、振邦兴乡的爱国精神。[]著名历史学家、华中师范大学原校长章开沅先生，在多次演讲中明确提出首义精神，就是敢为天下先，他认为武昌起义志士在革命屡遭失败的绝境中毅然举旗，正是这种精神的集中体现。“最有影响的首义精神论是章开沅提出的敢为天下先说。”[]这一提法在20世纪90年代的城市精神讨论中被广泛采纳，成为“敢为人先”的直接思想来源。
1938年，“保卫大武汉”，岳飞爱国精神激昂澎湃。1937年抗日烽火正燃遍于祖国大地之时，为激励民众爱国主义精神，武汉抗日群众团体于武昌蛇山建一岳飞碑亭，后来黄鹤楼公园重建，供游人瞻仰，成为湖北省文物保护单位（正申请全国文物保护单位）。1992年1月15日，一座高6米、重14吨、气宇轩昂的岳飞青铜塑像，雄伟地耸立在黄鹤楼公园东区的蛇山之巅，为武汉再次增添了一个极有意义的文化景观。各地游客（包括国外游客）来到武汉第一个5A景区黄鹤楼，都对这里的岳飞文化，十分喜欢，流连忘返。[]
武汉岳飞文化研究会，成立于2011年，团结相关专家和各界人士，致力于弘扬岳飞精神和中华优秀传统文化，开展了卓有成效的研究和相关纪念活动，助力打造“武汉岳飞文化”城市名片。研究会推动岳飞文化学术研究深入开展，多次提议重建岳王庙，建设岳飞纪念园，打造岳飞文化景点和爱国主义教育基地，推出岳飞特色文旅项目，吸引更多游客来鄂旅游。2023年武汉岳飞文化研究会举行第三次会员代表大会，数十位知名专家学者现场签名，发出关于“擦亮武汉岳飞文化品牌助力城市建设发展”的集体倡议。武汉岳飞文化研究会，联合黄鹤楼公园、河北大学宋史研究基地、全国岳飞思想研究会，成功举办了“纪念民族英雄岳飞诞辰915年暨岳飞与武汉研讨会”“全国岳飞思想研究会成立30周年庆典”“岳飞与武汉专题讲座”等活动，出版了《岳飞与武汉》学术研讨会论文集，承办了“岳飞与武汉”主题展览，发表了上十篇研究岳飞文化的学术论文，在社会上产生了较大的影响力。岳飞文化研究会多年来在黄鹤楼公园的岳飞广场举行岳飞纪念活动，在传承岳飞精神上引人注目，市民和游客纷纷点赞。武汉电视台、湖北经视、《湖北日报》《长江日报》《楚天都市报》《楚天金报》等媒体，广泛传播了武汉与岳飞方面的新闻，追踪历史，展望未来，引人入胜。
岳飞精神，已经被武汉官方和民间认同。2011年，中共武汉市第十一届委员会工作报告首次将“敢为人先，追求卓越”写入党代会报告，标志着这一表述被正式确立为“武汉精神”。武汉的城市精神浓缩概括为“敢为人先追求卓越”，恰恰反映出这座城池在历史上英雄辈出，敢于挑战和拼搏，勇往直前，敢于胜利的顽强精神。这一精神自然蕴含着岳飞的精忠报国，矢志不渝，完全符合社会主义核心价值观，不仅是对岳飞在武汉历史的牢记和致敬，更是对未来远大理想追求的宣示。它强调在继承伟大历史、革命传统的同时，不断提升城市治理、科技创新和市民素养，推动武汉迈向国际大都市更高水平的发展，谱写新时代更加绚丽的华章。
“武汉是岳飞抗金战功最卓著、成就最辉煌、英名最震撼的福地，岳飞是武汉英雄城市的历史文化名片。”[]武汉的人大代表、政协委员、民间人士，多次呼吁，应以历史的责任感和使命感，持续加强岳飞文化研究和当代活化，明确岳飞在湖北史实，推动武汉岳飞文化的传播，让更多市民了解岳飞文化，发扬光大岳飞忠孝双全、文武双全、清正廉洁、爱护百姓、不贪财不爱色等优秀精神品质，尽快建设岳飞纪念馆，与岳飞安葬地（杭州西湖）遥遥呼应，以东湖恢宏气势衬托武圣“鄂王”气魄，彰显武汉英雄城市精神，助力中华民族伟大复兴，助力中国式现代化的顺利推进。
参考文献
- 上一篇：中华义理经典教育工程2025年下半年一等奖侯程程
- 下一篇：暂无内容!